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∆αι´µων. Revista de Filosofía, nº 33, 2004, 25-47

Apriorismo y evolución
(El naturalismo emergentista de Kant y Popper)1
EUGENIO MOYA2

Resumen: Este artículo explora, a partir de ciertas
reflexiones de Popper, el papel de la Embriología
en el programa transcendental de Kant. Concretamente, este trabajo examina el significado de los
términos biológicos «epigénesis», «preformación», «generatioaequivoca» («generación espontánea») y «evolución» en su desarrollo intelectual,
así como sus implicaciones epistemológicas. De
hecho, Kant usó esos términos como analogías
biológicas para ilustrar las diferentes posiciones
epistemológicas de Locke, Leibniz y Hume y contrastarlas con su propio punto de vista: una especie de sistema epigenético de la razón.
Palabras clave: epigénesis, preformación,verdad, mente, facultades cognitivas, modularidad, a
priori, naturalización, idealismo transcendental.

Abstract: This paper explores, starting from
certain reflections of Popper, the role of the
Embryology in Kant’s transcendental program.
Specifically, this work examines the meaning of the
biological terms «epigenesis», «preformation»,
«generatio aequivoca» («spontaneous generation»)
and«evolution» in Kant’s intellectual development,
as well as its epistemological implications. In fact,
Kant used these terms as biological analogies to
illustrate the different epistemological positions of
Locke, Leibniz and Hume, and form a contrast to
his own point of view: a kind of epigenetic-system
of reason.
Key words: epigenesis, preformation, truth,
mind, cognitive faculties, modularity, a priori,naturalization, trancendental idealism.

I
Hace doscientos años, el 12 de febrero de 1804, murió Kant. Aunque llevaba cinco años retirado
de la vida pública de Königsberg, por una demencia senil progresiva que le obligaba a recluirse en
su domicilio, fue tal la muestra de cariño de sus conciudadanos que, pese a los deseos de amigos y
allegados de celebrar un entierro tranquilo, tuvieron que demorarel funeral hasta el día 28. Pero,
¿cómo un hijo de guarnicionero pudo detener durante dos semanas la vida de la ciudad, ser homenajeado por miles de personas y enterrado como un rey? Popper, «el Kant del siglo XX», en una alocución radiofónica pronunciada en vísperas del ciento cincuenta aniversario de la muerte del
filósofo, nos da alguna clave:

Fecha de recepción: 4 junio 2004. Fecha deaceptación: 2 julio 2004.
1 Este trabajo se inscribe en el marco de una investigación sobre epistemología histórica subvencionada por el Ministerio
de Ciencia y Tecnología dentro del Plan Nacional I+D 2000-2003 (DGICYT, BFF2003-08994).
2 Eugenio Moya, profesor de la Universidad de Murcia, es autor, entre otros trabajos sobre Kant, aparecidos en diccionarios y revistas especializadas, de ¿Naturalizar aKant? Criticismo y modularidad de la mente, Madrid, Biblioteca Nueva,
2003. E-mail: emoya@um.es.

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Eugenio Moya

«Es difícil explicar —dice Popper— esa asombrosa manifestación popular. ¿Se debía
solamente a la reputación de Kant de gran filósofo y hombre bueno? Me parece que había
más que esto, y sugiero que, en ese año de 1804, bajo la monarquía absoluta de Federico Guillermo, las campanas quetañían por Kant se hacían eco de las revoluciones americana y francesa, de las ideas de 1776 y 1789. Sugiero que para sus compatriotas, Kant se había
convertido en una encarnación de esas ideas. Acudieron para mostrar su gratitud a un maestro de los Derechos del Hombre, de la igualdad ante la ley, de la ciudadanía mundial, de la
paz sobre la tierra y, lo que es quizás más importante, de laemancipación a través del conocimiento.»3
No voy a evaluar aquí la justicia del juicio popperiano, pues sin dejar de reconocer que el republicanismo, el cosmopolitismo y el meliorismo tienen su importancia, quiero centrar mi trabajo en lo
que constituye la gran aportación filosófica de Kant: el trascendentalismo. Como no podía ser de
otro modo coincido en esto con el mismo Popper. En la propia...