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BERLIN NACIONALISMO: PASADO OLVIDADO Y PODER PRESENTE

I
La integridad y la sinceridad no estuvieron entre los atributos que fueron admirados en los mundos antiguo y medieval, que apreciaron la verdad objetiva pese a como se alcanzara. La opinión de la variedad es deseable mientras que la uniformidad es monótona, fastidiosa, un grillete para el libre alcance del espíritu humano. La noción detolerancia como un valor interior; los conceptos de libertad y derechos humanos como se discuten actualmente; el desprecio a las restricciones de la razón en cualquier nivel –todos son elementos en una gran mutacion del pensamiento y el sentimiento occidentales que se realizo en el XVIII y cuyas consecuencias aparecen en varias contrarrevoluciones.

II
El siglo XIX fue testigo de un inmensocrecimiento de los estudios históricos. Hay muchas explicaciones: la transformación revolucionaria, de la vida y el pensamiento, provocada por el desarrollo de las ciencias naturales, la invención tecnológica y la industria en gran escala; la creación de nuevos estados y clases y gobernantes en busca de genealogías; la desintegración de las antiguas instituciones religiosas y sociales, resultado delsecularismo renacentista y la reforma: todo esto atrajo la atención sobre los fenómenos de la novedad y el cambio históricos. Por lo tanto no es sorprendente que los grandes pensadores de este periodo se interesan en descubrir las leyes que gobiernan el cambio social. Si tales leyes pudieran ser descubiertas, deberían comprender el futuro al igual que el pasado. La predicción del futuro debería serrescatado de los profetas misticos y los interpretes de los libros apocalípticos de la Biblia, de los astrologos y los chapuceros de lo oculto, para convertirse en una provincia organizada del conocimiento científico.
Esta esperanza dio un nuevo campo de estudios sociales. Los nuevos profetas tendieron a reclamar validez científica para sus declaraciones acerca del pasado y futuro. Condorcet pudohaber sido demasiado optimista al profetizar el desarrollo de una comprensiva y sistematica ciencia natural del hombre, que conducirá al final del crimen, la locura y la miseria producida por la indolencia, la ignorancia y la irracionalidad. En 1794 lanzo un cuadro brillante de un mundo nuevo, virtuoso y feliz, por hombres liberados intelectual y moralmente, lo que conduciría a una armoniosasociedad de naciones, al progreso ininterrumpido en las artes y en las ciencias y a la paz perpetua.
Saint Simon predijo el triunfo inevitable de un orden tecnocrático. Hablo de la verdadera unión de la ciencia, las finanzas y la organización industrial y el reemplazo de la indoctrinacion clerical por un nueva raza de propagandistas (artistas, poetas, sacerdotes de una nueva religión secular) sin lascuales el nuevo mundo industrial no podría desempeñar su función.
Augusto Comte pidió y predijo la creación de una iglesia autoritaria para educar y controlar a la sociedad racional, aunque no democrática o liberal, y a sus ciudadanos científicamente adiestrados. La combinación de habilidades tecnológicas y la autoridad absoluta de un sacerdocio secular ha sido llevado a cabo con un muy buenéxito en nuestros días.
Fourier atronó contra los males del comercio y la industria, comprometidos en una competencia económica irrefrenable, tendente a la perversa destrucción o adulteración de los frutos de la labor humana por aquellos que desean aumentar sus propias ganancias; protestó porque el crecimiento del control centralizado conduce a la servidumbre y a la alienación y defendió el fin de larepresión y la necesidad de la canalización racional de las pasiones mediante la cuidadosa guía vocacional que capacitaría a todos los deseos a desarrollarse en una libre y creadora dirección. Fourier fue proclive a fantasias grotescas, pero estas ideas no fueron absurdas.
No conozco yo a nadie que pudiera negar que Karl Marx desplego poderes únicos al identificar algunos de los factores...