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Comunicación en el diálogo de las culturas:
HACIA UNA RELACIÓN SOCIOCULTURAL PLENA
DESDE UNA PERSPECTIVA DE DERECHOS
Washington Uranga1

“Lo que digo no lo digo como chacarero sabiondo, ni
como payador leído, lo digo buscando con ustedes. Lo
digo buscando, porque sólo los ignorantes creen que la
verdad es definitiva y maciza, cuando apenas es
provisoria y gelatinosa”
José Mujica2

Son tanfrecuentes y excesivas las afirmaciones sobre la “necesidad” del diálogo que
llegan a abrumarnos y hasta nos hacen perder el sentido de lo que ello realmente significa. Sin
embargo, tal saturación de declaraciones formales está aún muy por debajo de la infinita
cantidad de actitudes y prácticas que, en lo privado, en lo público y en los ámbitos nacionales e
internacionales, obstruyen la posibilidad deldiálogo. El diálogo necesita menos declamaciones
y más acciones que lo pongan en práctica.
Frente a la crisis, ante la incertidumbre, pero también en el camino de la búsqueda de
mejor calidad de vida, los hombres y las mujeres exteriorizan sus necesidades de encuentro, de
intercambio. Aunque esto no lleve siempre a las coincidencias. Diálogo es comunicación, es
construcción colectiva, es espacio deintercambio. Muchas veces de concertación y otras tantas
de lucha, de debate. El diálogo es necesario, pero demanda que se construyan las condiciones
para el mismo. Y, sobre todo, que no se pretenda caer en la simplificación de que diálogo es
sinónimo de acuerdos, de coincidencias, de falta de tensiones. El diálogo es una actitud, una
disposición y no un resultado. Y se da siempre en el contextode una sociedad atravesada por
las tensiones, las diferencias y los juegos de poder.
Sería erróneo, y una dificultad importante para encontrar alternativas superadoras, situar
las posibilidades del diálogo entre las culturas simplemente en la voluntad y/o capacidad de los
actores para generar ámbitos de encuentro y puntos en común que permitan progresar hacia el
entendimiento, las aproximaciones olas zonas de coincidencia. En primer lugar, porque nadie
debería presuponer que la condición o el reaseguro del diálogo está puesto en lo común. El
diálogo es una necesidad del ser social del hombre. Pero para su concreción efectiva requiere
una actitud abierta a la escucha que no significa renunciar a la identidad y a la defensa de las
propias ideas. Exige, no obstante, que los interlocutores –actores sociales y/o individuos
abandonen la pretensión de ser exponentes de la única verdad o de poseer la totalidad de la
misma. Al diálogo – si es genuino y de buena voluntad- se ingresa sin condiciones pero no sin
pre conceptos y certezas. Unos y otras se hacen en la constitución histórica de los sujetos
sociales y forman parte de los rasgos identitarios de los mismos. De allí que cuandohablamos
de diálogo entre culturas partimos del reconocimiento de las identidades propias y, por lo tanto,
asumimos la diferencia como dato y como valor.
El diálogo entre culturas es una relación enmarcada siempre en el escenario del
conflicto surgido de la diversidad cultural que genera intereses contrapuestos. Hay juego de
poder e intento de predominio de una cultura sobre la otra. Cada uno denosotros y de nosotras
“mira” el mundo, lo interpreta, desde las marcas y las categorías de la propia cultura. “Los
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Nacido en Uruguay, reside actualmente en Argentina. Es periodista, docente (en grado y posgrado) e investigador en varias
universidades argentinas y latinoamericanas. Es editorialista del diario Página 12 (Buenos Aires) e integra actualmente los comités
académicos de posgrados en variasuniversidades. Se desempeñó en la gestión del Estado en Argentina (2003-2009), fue director del
Centro de Comunicación La Crujía (Buenos Aires, 1989-1999), director de la Maestría en Planificación de Procesos
Comunicacionales (UNLP-La Plata, Argentina, 1992-2003) y director de la Maestría en Periodismo (UBA-Buenos Aires, Argentina,
2004-2008).
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