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 El estructuralismo y el problema del sujeto.

Autora: Laura Sotelo.
Pertenencia institucional: Cátedra de Epistemología de la Facultad de Psicología de la UNR.
Correo electrónico: laurasotelo20@yahoo.com.ar


Nuestra exposición busca presentar la revolución epistemológica que realizó Lévi Strauss, en aquellos aspectos que signaron los enlaces entre la lingüísticamoderna, el psicoanálisis y la antropología. La interpretación de los fenómenos sociales a partir de la detección de reglas inconscientes universales, más allá de las concreciones móviles de la historia, el interés por disolver el sujeto en la red de una operatoria lógica de carácter constitutivo, la impugnación de la historicidad como dimensión individual y colectiva, marcaron las tendenciasteóricas que en los años 60 configuraron la fisonomía epistemológica de las ciencias sociales.
Para que el estructuralismo pudiera imponerse como paradigma de época fue necesario que abriera un frente de conflicto con la fenomenología existencialista, especialmente con Sartre, cuya primacía intelectual había marcado a fuego las décadas precedentes.
En esta ponencia queremos mostrar los puntos de debatecon los cuales el estructuralismo levistraussiano enfrentó la dialéctica sartreana, estableciendo una clasificación de las ciencias cuyo interés mentado era “devolver la cultura a la naturaleza”.
Las consecuencias teóricas de esta inversión de la mirada, resistente aún en el posestructuralismo, configuran, a nuestro criterio, uno de los debates pendientes de nuestra época, y a él quisiéramoscontribuir en la exposición.



This work wants to expose Lévi Strauss’s epistemological revolution, in those aspects witch bounded modern linguistic, psychoanalysis and anthropology. The interpretation of social phenomena from unconscious universal laws, beyond the different concretions of history, the interest of dissolving the subject in a logical net, the refutation of social and individual’sdimension of historicity, marked the theoretical tendencies of the 60th in the epistemology of social sciences.
In the aim of imposing itself as an epoch’s paradigm, structuralism mussed fight with the intellectual supremacy of Sartre, witch was complete during the precedents decades.
In this work we want to show the points of a debate that Lévi Strauss’s structuralism opposed against Sartre’sdialectic, and the way that settle a classification of sciences with the aim of “restoring culture in nature”.
The theoretical consequences of this inversion of the point of view, still active in post structuralism, are, in our opinion, one of the pendent debates our epoch and we would like here to make a contribution to it.








1. La revolución epistemológica de Levi Strauss

Elestudio pionero de Lévi Strauss, Las estructuras elementales del parentesco (1949) consuma, más que empezar, una revolución epistemológica acontecida a comienzos del siglo XX con la instauración de la lingüística de Saussure y el psicoanálisis de Freud; sin embargo, el irresistible triunfo que como paradigma obtuvo en las ciencias sociales, se afirma recién hacia mediados de los 60, en que se batevictorioso contra Sartre. El estructuralismo concitó tales y tantas adhesiones que cabe llamarlo verdaderamente un “paradigma”, en el sentido de que, como quería Khun, las ciencias sociales del siglo XX reconocieron en él su cosmovisión general, o su “normalidad” científica.
Más que una filosofía, el estructuralismo fue una corriente epistemológica nacida de las ciencias sociales del siglo XX, yfue pensando a partir de ellas que pudo establecer su propia cientificidad y su distancia con la filosofía. Tal vez sea este rasgo epistemológico lo que mejor diferencia al estructuralismo de la fenomenología sartreana, que dominaba el panorama francés de los años 40 y 50. El rechazo de la perspectiva fenomenológica por parte de Lévi Strauss fue seguido de una crítica de Sartre, que logró...