18 CRISTIANISMO Y FILOSOF A

CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA. 
 
  El  encuentro  entre  Cristianismo  y  Filosofía  puede  considerarse  y  tematizarse  de  dos 
maneras  distintas.  Puede,  en  primer  lugar,  plantearse  como  confrontación  entre  dos 
actitudes  que  cabe  adoptar  ante  los  problemas  suscitados  por  el  ser  del  Hombre   y   del 
Mundo:  la  actitud  que  se  basa  fundamentalmente  en  la fe y la actitud que se basa en los 
logros  de  la  razón.  Considerado  de  este  modo,  el  encuentro  entre  cristianismo  y 
filosofía,  entre  las  exigencias  de  ​
la  fe  y  las  imposiciones  de  ​
la  razón​
,  es  inevitable  y 
perenne en nuestra cultura, no ha terminado ni terminará jamás mientras  existan el uno y 
la  otra.  Siempre  la  filosofía  interpelará  al  cristianismo y éste se verá siempre obligado a 
definirse al contestar a la filosofía.  
  Pero  el  encuentro  entre  Cristianismo  y  Filosofía  puede,  en  segundo  lugar,  plantearse 
como  un  acontecimiento  concreto  de  primera  magnitud  que  tuvo  lugar  durante  el 
período  histórico  correspondiente al Imperio Romano. En aquél entonces el cristianismo 
se  enfrentó  con la filosofía griega. A menudo suele explicarse el triunfo  del cristianismo 
como  el  resultado  de  ciertas  condiciones  económicas,  políticas,  etc. del mundo antiguo. 
Estos  condicionamientos  son  ciertos,  pero el triunfo del cristianismo se debe también en 
gran  medida  a  que  una  minoría de cristianos cultos acepto el reto de  los filósofos y trató  
de  estar  a  su  altura.  La  primera  parte  de  esta  exposición  está  dedicada  a presentar  las 
características  y  los  resultados  de  esta  confrontación  histórica  entre  el  Cristianismo  y 
Filosofía  griega,  así  como  las  doctrinas  filosóficas  de  la  época  con  las  cuáles  hubo  de 
enfrentarse  el  Cristianismo,  y  por  último   la  formulación  de  un  pensamiento  cristiano, 
platónico en sus líneas fundamentales.  
   1. La confrontación del Cristianismo con la Filosofía en el Imperio Romano. 
 
1.
La fe cristiana y la Historia​
. 
 
  El  cristianismo  trajo  consigo  doctrinas  radicalmente  nuevas,  ajenas  a  cuanto  habían 
afirmado  los  filósofos  griegos.  Una  de  ellas  es  la  doctrina  de  la  ​
creación​
.  Otra  de  las 
características  que  distinguen  radicalmente  al  Cristianismo  de  todos  los  sistemas 
filosóficos es que ​el Cristianismo pone a Dios en relación con la historia​
. 
  Podemos  afirmar  de  modo  general  que  la  filosofía  griega  había  puesto  a  Dios  en 
relación  con  el  Cosmos,  con  el  Universo,  bien  como  inteligencia  ordenadora 
(Anaxágoras,  Platón),  bien   como  Motor y Fin (Aristóteles).Si el cristianismo se hubiera 
limitado a proponer una teoría en la cual Dios fuera simplemente el origen del Universo, 
seguramente  se  habría  desdibujado  fundiéndose  en  otras  corrientes  del   pensamiento 
antiguo. El Cristianismo pone a Dios en relación con la Historia en un doble sentido.  
a. En  cuanto  que   Dios  ​
es  ​
providente y se ocupa directamente de los asuntos humanos, 
de la marcha de la historia. 
b. Pero  el  Cristianismo  anunciaba   algo  aún  más  sorprendente. No solamente que Dios 
se  ocupa  providentemente  de  la  Historia  humana,  sino  que  ​
Dios  había  entrado  en 
ella,  ​
Dios se había hecho hombre en un lugar y en un momento bien determinado y 
preciso. Este hecho histórico constituye el centro de la historia. 
 
  La  noticia  de   que  Dios  se  había  hecho  hombre  y  había  muerto  crucificado  por  los 
romanos  nunca  fue  ni  podía  ser  asimilada  por la  filosofía  griega.  Tal anuncio resultaba 
incompatible con la inmutabilidad y perfección divina  (¿cómo Dios podía encarnarse en 
un  personaje  insignificante  y  oscuro?),  además de que suponía en Dios una predilección 

por  una  raza,  por  un  lugar  del mundo y un momento histórico concreto.  El cristianismo 
señalaba  un  momento   histórico  ...