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Question – 2013: Incidente I

ISSN 1669-6581

LAS TECNOLOGÍAS FRENTE AL HORROR DE LO SUBLIME
Breves reflexiones
Bianca Vanesa Racioppe
Universidad Nacional de La Plata (Argentina)

El tsunami de Lisboa y el desborde de la naturaleza

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La imagen que inicia este artículo es una representación del tsunami que azotó a Lisboa en
1755. Fue esta catástrofe la que llevó a Kant a hablar de lo sublimeentendido como aquello
que estremece, que causa horror. Lo sublime definido como algo grande, que puede darse
únicamente en la naturaleza y que causa temor.

La cualidad del sentimiento de lo sublime consiste en el sentimiento de
desagrado, que se une a la facultad de juzgar estéticamente de un objeto, y en
el cual nos representamos al mismo tiempo una finalidad. Es que, en efecto, la
concienciade nuestra propia impotencia despierta la de una facultad ilimitada, y
que el espíritu no pueda juzgar estéticamente de esta más que por medio de
aquella (Kant [1790] 2003, p. 65).
(…) el sentimiento de lo sublime se halla acompañado de horror o de tristeza
(Kant [1790] 2003, p. 213).
Kant expresa en su época una preocupación por la furia de la naturaleza, por la devastación y
el desborde quepueden convertir lo bello en sublime, es decir que pueden atravesar los límites
para generar el horror, la amenaza y mostrarnos, de cierta manera, la finitud de la vida. En una
época donde la razón trataba de imponerse al pensamiento teológico, el tsunami de Lisboa,
que arrasó una sociedad católica en un día de fiesta religiosa, se convirtió en todo un desafío
para el pensamiento moderno. Cómo lanaturaleza, aquello que nos hemos dedicado a

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domesticar o al menos a mantener a raya con la tecnología y la ciencia, puede, de pronto,
desatarse, excederse, desbordarse traspasando lo bello para convertirlo en caos, en horror, en
temor. El hombre se siente empequeñecido ante la grandeza desagradable de lo que Kant
describe como lo sublime.

Elevadospeñascos suspendidos en el aire y como amenazando, nubes
tempestuosas reuniéndose en la atmósfera en medio de los relámpagos y el
trueno, volcanes desencadenando todo su poder de destrucción, huracanes
sembrando tras ellos la devastación, el inmenso océano agitado por la
tormenta, la catarata de un gran río, etc., son cosas que reducen a una
insignificante pequeñez nuestro poder de resistencia,comparado con el de
tales potencias. Mas el aspecto de ellos tiene tanto más atractivo, cuanto es
más terrible, puesto que nos hallamos seguros, y llamamos voluntariamente
estas cosas sublimes, porque elevan las fuerzas del alma por encima de su
medianía ordinaria, y porque nos hacen descubrir en nosotros mismos un poder
de resistencia de tal especie, que nos da el valor de medir nuestras fuerzascon
la omnipotencia aparente de la naturaleza (Kant [1790] 2003, p. 67).
Frente a la salida impotente del temor a Dios, Kant vuelve a situar al hombre como
domesticador de la naturaleza, capaz de resistir, de recuperarse, de resurgir del caos y el terror
de lo sublime para volver a lo esperable, a lo previsible e imaginable porque, de cierta manera,
lo sublime es aquello que no puede ser concebido,aquello en lo que idea y experiencia no
parecen adecuarse.

En lo inconmensurable, en lo infinito, no puede sostenerse la regla. La regla es
el mundo de la razón, que no se desborda del orden. Lo sublime es el desorden
que no tiene en cuenta nuestras necesidades lógicas y nos proyecta
violentamente a los abismos de la existencia, de nuestro espíritu, de la
condición humana (Zátonyi, 2002, p. 341).La Plata desbordada: lo inimaginable marcando el cuerpo
(más allá de cualquier representación mediática)
Y lo que ocurrió en La Plata el 2 de abril fue un desborde, un exceso, algo que resultaba
inimaginable. El agua entrando e inundándolo todo, creciendo hasta alturas que alcanzaban la
talla humana, fue algo que no podía entenderse, adecuarse a la norma, algo que sobrepasaba.
Y esa noche, la...