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ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL CONCEPTO DE VERDAD EN
NIETZSCHE
Luis Enrique Vizcaya
Resumen
La temática que intento abordar está inmersa y consustanciada con la obra de Nietzsche,
lo cual obliga a una labor de rastreo y previsión en varios de sus textos. Impone también
una disposición de humildad, modestia y prudencia, por su vastedad y complejidad; me
limitaré a precisar y re-elevar algunostemas relacionados con la verdad y a tal efecto
me moveré en las coordenadas anunciadas en el texto denominado «Sobre verdad y
mentira en sentido extramoral», escrito en 1873, dado a conocer póstumamente en 1903.
Iremos desarrollando algunos aspectos relacionados con la verdad en Nietzsche.
Palabras claves: Verdad, conocimiento, lenguaje, ciencia.
Abstract
The thematic that I am trying to approachis immersed and consubtantial with
Nietzsche's work, which forces to a labor of tracking and forecast in several of his texts.
It also imposes a disposition of humility, modesty, and prudence, by his vastness and
complexity; l will limit myself to specify and to relieve some subjects related to the
truth and in that sense,1 will move myself in the announced coordinates in the text
called «On truthand lie in extra moral sense», written in 1873, presented posthumously
in 1903.
We will be developing some aspects related to the truth in Nietzsche
Key words: truth, knowledge, language, and science
I. Conocimiento y fingimiento
Nietzsche inicia su reflexión considerando la significación de la existencia humana en la
naturaleza y de cómo el intelecto obró a través del conocimiento, comoherramienta de
adaptación y sobrevivencia. Este proceso provocó también una separación altanera y
orgullosa del hombre frente a la naturaleza, estableciendo el reinado de lo humano
"como si en él girasen los goznes del mundo", Nietzsche evidencia el poder del intelecto
y del conocimiento: "Nada hay en la naturaleza, por despreciable e insignificante que
sea, que, al más pequeño soplo de aquel poder delconocimiento, no se infle
inmediatamente como un odre, y del mismo modo que cualquier mozo de cuerda genere
tener su admirador ... (Nietzsche 1990 - 18).
Este estado de engreimiento nubla los ojos y los sentidos de los hombres y los conduce
a una sobrevaloración del conocimiento provocando un engaño sobre el valor de la
existencia, pero: "El intelecto, como medio de conservación del individuo,desarrolla
sus fuerzas principales fingiendo, puesto que éste es el medio merced al cual sobreviven
los individuos débiles y poco robustos, como aquellos a quienes les ha sido negado
servirse, en la lucha por la existencia, de cuernos o de la afilada dentadura del animal de
rapiña (Ibid - p. 19)
Nietzsche dificulta en el hombre una inclinación "sincera y pura hacia la verdad"
tomado como está, por lavanidad. Los hombres se solazan en las ilusiones y ensueños y

se limitan a "deslizar su mirada sobre la superficie de las cosas" y a conformarse con los
estímulos que ellos producen; por otro lado el hombre es engañado en el sueño sin que
su sentido moral actúe.
En definitiva el arte de fingir se explaya en los hombres: "aquí el engaño, la adulación,
la mentira y el fraude, la murmuración, lafarsa, el vivir del brillo ajeno, el
enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, la escenificación ante los demás y
ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante alrededor de la llama de la
vanidad..." (Ibid. págs. 18 - 19)
Sin embargo, a pesar de todo lo afirmado anteriormente, el hombre necesita, tanto "por
necesidad como por hastío", convivir en sociedad. Esta necesidad lo obliga alestablecimiento de un "tratado de paz", el cual le abre paso para "la consecución de ese
misterioso impulso hacia la verdad", del cual hablaremos más adelante.
II. Verdad y lenguaje, metáfora y concepto
Una vez establecido el tratado de paz el hombre es impulsado a establecer lo que de
ahora en adelante "ha de ser verdad"; "es decir se ha inventado una designación de las
cosas uniformemente...