197609682 Hace Falta Un Muchacho De Arturo Cuyas

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
“EDUCAR PARA TRASFORMAR”

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
Tercer Semestre

PROGRAMA DE ESTUDIOS

PSICOLOGÍA SOCIAL: GRUPOS Y APRENDIZAJE.
PROFESOR(A)

PHD. HERNÁNDEZ AMADOR RAQUEL
ELABORÓ:

Lenin Martí González Molina

TRABAJO

Reseña crítica sobre el libro “Hace falta un muchacho” de Arturo Cuyas.

Hace falta un muchacho.
Arturo Cuyas
“Vamos a hacer patria”
Lacomprensión de esta lectura, ferviente en su contenido y ausente en su hecho, me
remonta a compararla en su esencia con El Príncipe de Maquiavelo, puesto que ambos
comparten la idea de hacer de su obra una especie de instructivo de vida; este libro, como
guía de motivación, superación personal, adiestramiento mental, instrucción hacia el
porvenir, consejos sobre las diversas áreas de la vida (escuela,trabajo, casa, iglesia, etc.), y
la otra obra –de Maquiavelo- como instructivo para conservar y obtener poder.
Hace falta un muchacho, es un método o instructivo de vida que narra las formas en las que
un verdadero hombre debe vivir, y la transición para convertirse en un hombre. Y ese
proceso de niño a hombre o de joven a hombre, se basa –según una parte específica del
libro- en el rol del maestro,y no simplemente un rol, sino un rol funcional y útil; la
profesión de maestro es venerada pues atiende el cultivo de nuestra inteligencia con la
misma solicitud que un jardinero cuida de sus plantas. Ahora bien, no se enfoca en gran
medida la dispositivo del profesor como portador de saberes, sino más bien al don del
hombre por sobre todas las especies. Me refiero al uso de la razón, al concretarjuicios,
desarrollar ideas y pensamientos, la capacidad de ver más allá de lo evidente, hablando en
una forma más romántica.
Arturo Cuyas, nos hace ver los niveles de transición para convertir al mono en hombre
(haciendo énfasis a la obra de Engels, “El papel del trabajo en la transformación del mono
en hombre”), concibiendo al mono como el nivel más bajo del desarrollo humano, un
simple vástago,y al hombre como fin último de evolución de la especie humana, la
maduración total del ser humano. Siguiendo esta idea, entraríamos en una discusión; en un
dilema, si nos preguntásemos sobre, si el ser humano debe ser necesariamente considerado
un hombre como tal, en el sentido estricto del proceso de formación de la especie. Pero
démosle un valor mínimo a la anterior premisa y enfoquémonos loque representa el
hombre como un “ideal” –como un conjunto de “todo” y “nada”- para Cuyas.
Entonces pues, al hablar del hombre requeriríamos –en base al texto- de identificar las
esferas de desarrollo para conocer transitoriamente la transformación de muchacho a
hombre. Y entonces, abarcaríamos las siguientes etapas: 1)la instrucción, 2) la educación,
3) dispositivos de adquisición de conocimientos(libros, TIC, periódico, etcétera.), 4)
abstracción de la esencia de los saberes (el estudio), 5) elección de un rol funcional
(elección de profesión), 6) la socialización como medio de maduración (amigos,
compañeros), 7) la ideología como práctica moral (religión), 8) la identidad en un todo (la
patria), 9) la moral y la ética (civismo), 10) el trabajo espiritual (la voluntad), el
comportamiento(el carácter), 11) los valores (la honradez), 12) el deber ser (los ideales) y

13) el trabajo. Las generaciones cambian, evolucionan, renuevan su pedagogía,
reconfiguran sus ideales, cambian parámetros, revolucionan paradigmas. Y eso –como
señala el autor- debe ser una motivación extra para dar esfuerzos adicionales, y por tanto,
aspirar a los puestos importantes que ahora tienen los que seránancianos más tarde. El
tiempo pasa y nos vamos poniendo viejos –diría Pablo Milanés-. Entonces, probablemente
entre líneas, ubicamos el concepto de competitividad como la antítesis de la idea central “la
razón moral” de un hombre formado; si concebimos “Hace falta un muchacho” como un
obra que inspira el uso de valores podría causar cierto desequilibrio en cuestión al dilema
epistemológico que...