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ANTROPOLOGÍA
DIMENSIONES DE LA PERSONA HUMANA (PRIMER CORTE)
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Pontificio Consejo "Justicia y Paz"
http://www.vicariadepastoral.org.mx/8_compendio_doctrina_social/cdsi_06.htm
LAS MÚLTIPLES DIMENSIONES
124 Iluminada por el admirable mensaje bíblico, la doctrina social de la Iglesia s detiene, ante todo, en los
aspectos principales e inseparables de lapersona humana para captar las facetas más importantes de su misterio y
de su dignidad. En efecto, no han faltado en el pasado, y aún se asoman dramáticamente a la escena de la historia
actual, múltiples concepciones reductivas, de carácter ideológico o simplemente debidas a formas difusas de
costumbres y pensamiento, que se refieren al hombre, a su vida y su destino. Estas concepciones tienen encomún
el hecho de ofuscar la imagen del hombre acentuando sólo alguna de sus características, con perjuicio de todas las
demás.233
125 La persona no debe ser considerada únicamente como individualidad absoluta, edificada por sí misma y sobre
sí misma, como si sus características propias no dependieran más que de sí misma. Tampoco debe ser considerada
como mera célula de un organismo dispuesto areconocerle, a lo sumo, un papel funcional dentro de un sistema.
Las concepciones que tergiversan la plena verdad del hombre han sido objeto, en repetidas ocasiones, de la
solicitud social de la Iglesia, que no ha dejado de alzar su voz frente a estas y otras visiones, drásticamente
reductivas. En cambio, se ha preocupado por anunciar que los hombres “no se nos muestran desligados entre sí,
comogranos de arena, sino más bien unidos entre sí en un conjunto orgánicamente ordenado, con relaciones
variadas según la diversidad de los tiempos”.234 Y que el hombre no puede ser comprendido como “un simple
elemento y una molécula del organismo social”,235 cuidando, a la vez, que la afirmación del primado de la
persona, no conllevase una visión individualista o masificada.
126 La fe cristiana, queinvita a buscar en todas partes cuanto haya de bueno y digno del hombre (Cf. 1 Ts 5, 21),
“es muy superior a estas ideologías y queda situada a veces en posición totalmente contraria a ellas, en la medida
en que reconoce a Dios, trascendente y creador, que interpela, a través de todos los niveles de lo creado, al
hombre como libertad responsable”.236
La doctrina social se hace cargo de las diferentesdimensiones del misterio del hombre, que exige ser considerado
“en la plena verdad de su existencia, de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social”,237 con una
atención específica, de nodo que le pueda consentir la valoración más exacta.
A) LA UNIDAD DE LA PERSONA
127 El hombre ha sido creado por Dios como unidad de alma y cuerpo:238 “El alma espiritual e inmortal es el
principio deunidad del ser humano, es aquello por lo cual éste existe como un todo —“corpore et anima unus”—
en cuanto persona. Estas definiciones no indican solamente que el cuerpo, para el cual ha sido prometida la
resurrección, participará de la gloria; recuerdan igualmente el vínculo de la razón y de la libre voluntad con todas
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las facultades corpóreas y sensibles. La persona —incluido el cuerpo—está confiada enteramente a sí misma, y es
en la unidad de alma y cuerpo donde ella es el sujeto de sus propios actos morales”.239
128 Mediante su corporeidad, el hombre unifica en sí mismo los elementos del mundo material, “el cual alcanza
por medio del hombres su más alta cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador”.240 Esta dimensión le
permite al hombre su inserción en el mundo material,lugar de su realización y de su libertad, no como en una
prisión o en un exilio. No es lícito despreciar la vida corporal; el hombre, al contrario, “debe tener por bueno y
honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el último día”.241 La dimensión corporal,
sin embargo, a causa de la herida del pecado, hace experimentar al hombre las rebeliones del cuerpo y las...