1Existencialismo


EL EXISTENCIALISMO

Es una corriente filosófica cuya máxima vigencia debemos situar históricamente en los años inmediatamente posteriores a la segunda guerra mundial. Es, ante todo, una rebelión de la vida contra la razón. Proclama abiertamente la primacía de lo vital sobre lo intelectual, de lo subjetivo e individual sobre las generaciones y abstracciones.

El hombre no es algo hecho ni sereduce a su sola facultad de pensar, por muy importante que ella sea. Ser hombre para el existencialismo no es algo dado, que está ahí; ser hombre es “tener que hacerse”, es autorealizarse. Se trata de un redescubrirse en toda su soledad y desnudez, en su unicidad e irrepetibilidad dentro de los demás seres.

El intento existencialista consiste en devolver al hombre, como sujeto individual, sucentralidad absolutamente original y única en el concierto de la realidad; centralidad y protagonismo que debe afianzar y realizar mediante su libertad.

El existencialismo es un paso definitivo en la historia de la filosofía, en el sentido que rescata del olvido y de la reducción al sujeto humano concreto. La irreconciliable oposición que hemos visto en toda la filosofía moderna entre materia yespíritu, entre naturaleza y conocimiento, tiene su punto de enlace en el hombre individual y concreto; el único ser que piensa y vive o que vive pensando o, si se quiere, piensa viviendo.

Según el existencialismo, el sentido de la existencia no reside en la previa preparación de un fin futuro; no consiste tampoco en ningún contenido vital, por ejemplo: la realización de los valores o las buenasobras, que puede desmoronarse con la muerte, sino que radica solamente en aquello que no está expuesto a la amenaza de la muerte, es decir, al instante mismo, la disposición momentánea, el compromiso incondicional del instante en cada situación histórica dada.

La misión del individuo a través de su existencia no puede ser otra que “hacerse cargo” de la “herencia” de la historia, “apropiarse” de loscontenidos espirituales de este legado, arreglarse con ellos y hacérselos subjetivos. Lo que interesa es no el “que” de esos contenidos, sino el “cómo” nos los apropiamos. El valor supremo, categórico, independiente del éxito o fracaso, radica en la postura o compromiso incondicional en cada sucesiva situación dada.

Dentro del criterio existencialista, el hombre puede considerarse como: serlimitado o temporalmente cuyo comportamiento en el mundo consiste en curarse de sí mismo, curarse del mundo y procurar por sus semejantes; un ser arrojado, fortuito, desamparado, sin esperanza, libre, angustiado, culpable, al que hay que comprender desde la nada y desde su ser relativamente dado a la muerte, a la vez que desde sí mismo.

1. SOÖREN KIERKEGAARD (1813-1855)
Kierkegaard nació enCopenhague en 1813, el último de una familia de siete hijos. Era raquítico, algo contrahecho, de temperamento melancólico y reflexivo. La educación triste y dura que recibió de su padre exageró esta disposición. La muerte de su padre, ocurrida en 1838, significó para este joven su reconciliación con él y consigo mismo, pues había liquidado los conflictos y tensiones también producidas por el libertinocomportamiento de su estancia como estudiante de teología en la Universidad de Copenhague. Su filosofía comienza a darse mediante criterios de la angustia y la soledad existencial. Murió en 1855. Kierkegaard se caracterizó a través de la filosofía existencialista por la subjetividad de sus pensamientos. le interesó descubrir y ver la individualidad en el sujeto concreto.

Concepto de lo humano y locristiano: La subjetividad expresada por Kierkegaard no la sitúa en la perfección de la racionalidad del hombre, sino por medio del sentimiento, la pasión, el amor; en una palabra, en “la interioridad”. Según estos criterios, distingue tres esferas esencialmente distintas del existir humano: la estética, la ética y la religiosa. pero no son fases o esferas mecánicas, por los cuales se pasa...