1pedro Orth 1

PRIMERA EPÍSTOLA DE PEDRO:
APUNTES EXEGÉTICOS
Por Stanford Orth
Usado con permiso
La Salutación. 1:1-2
Argumento: Pedro introduce la epístola señalando 1) su autoridad apostólica y (2) las circunstancias de
los destinatarios en el mundo y (3) su posición espiritual en relación a la Trinidad. Aunque la forma
literaria de una epístola obliga que separemos la salutación del cuerpo de la carta, lospensamientos en los
dos términos "elegidos, expatriados" contribuyen directamente al propósito de la carta y especialmente a la
primera división que enfatiza la identidad del pueblo de Dios en su relación con Dios y su relación con el
mundo.
1:1 Pedro. El griego del nombre Cefas que es arameo. Se explica en Jn. 1:42. Pedro fue preparado por
medio de sus experiencias para escribir sobre el tema de"sufrimiento y gloria", el tema más evidente en
esta carta. El creció en el entendimiento de este tema: (1) En Mt. 16:13-27 el esperó solamente la gloria
de Cristo (véase Mt. 17:1-5 también). (2) Después de la muerte y resurrección de Cristo, Pedro
comprendió el sufrimiento y la gloria de Cristo. (Hch. 2:23, 32-36). (3) Después de las aflicciones que
experimentó (Hch. 4:21, 5:40-42, 12:1-5) Pedroahora en esta epístola enseña el sufrimiento y la gloria de
Cristo y del creyente (1 Ped. 4:12-14).
apóstol.. Básicamente quiere decir un mensajero o uno mandado a una misión. En el sentido estricto, en el
N.T. se refiere a los doce y a Pablo, quienes cumplieron los requisitos en Hch. 1:21-22. En un sentido más
general, en el N.T. se refiere también a algunos misioneros importantes como Bernabé(Hch. 14:14),
Silvano y Timoteo (1 Tes. 1:1 y 2:6), y otros (Rom. 16:7). Pedro afirma su apostolado pero no manifiesta
superioridad sobre los otros apóstoles. Su papel de liderazgo entre los apóstoles fue conocido por los
cristianos. Pedro fue el vocero de los discípulos en muchas ocasiones, y abrió la puerta del evangelio a los
judíos (Hch. 2) y los gentiles (Hch. 10).
expatriados de la dispersión.La palabra "expatriados" quiere decir "transeúnte", "peregrino". Con
respecto a los judíos esta frase se refiere a los que vivían en otros países a causa de varias persecuciones en
Palestina desde la cautividad en Asiria y Babilonia y después, por emigraciones voluntarias. Pero esta
carta fue escrita mayormente a gentiles (1:18, 4:3). Con respecto a ellos la frase lleva un sentido espiritual,
quelos creyentes son peregrinos, extranjeros en el mundo (2:11; Fil. 3:20; Heb. 11:9-14, 13:13-14; Gn.
23:4, 47:9; Lev. 25:23; Sal. 39:12). Para las implicaciones, véase Clowney, págs. 36-42 y F. B. Meyer
págs. 11-13. En las primeras iglesias, este concepto llegó a usarse mucho en la salutación de las cartas:
por ejemplo, 1 Clemente: "La iglesia de Dios que reside en Roma a la iglesia de Dios quereside en
Corinto". Residir temporalmente o vivir como extranjero llegó a ser una marca que identificaba la Iglesia.
(Michaels, p. 8)
"Los términos ‘elegidos’ y ‘expatriados’, juntos resumen la identidad de los recipientes. Estos términos, no
encontrados en ninguna otra parte combinados en la literatura bíblica, parecen a primera vista, que apuntan
en direcciones muy diferentes. Uno expresa unarelación con Dios, el otro una relación con la sociedad
humana. Uno denota un grupo privilegiado (ante Dios), el otro un grupo sin ventaja (en la sociedad). Sin
embargo, las dos expresiones no se limitan o se califican entre sí. Los destinatarios son "extraños" por
causa de haber sido elegidos (no a pesar de) (y no por raza, nacimiento, ni circunstancia, Michaels p. 7).
La elección divina es un hechotanto sociológico como teológico, porque los ha separado de su mundo
social y los hizo como extranjeros o residentes temporales en sus propias ciudades y provincias. Esto es lo
que Pedro asume y la base sobre la cual él les escribe" (Michaels, p. 6). En 2:11, cuando Pedro apela a
que son "extranjeros y peregrinos", él está apelando a su elección (v. 9). El quiere que en la práctica ellos
se...