1ra carta filosófica: tema: la justicia

NATURALEZA DE LA FILOSOFIA
Por, snyder O. S.

1.- INTRODUCCIÓN
Hoy en día, la Filosofía tiene que lidiar con un sinnúmero de falsas interpretaciones que tienden a
detenerse en superficiales definiciones. Incluso, sólo como ejemplo, se acostumbra, de ordinario, a
relacionarse la Filosofía con contenidos teóricos agrupados en un conjunto temático no práctico.
Algunos universitarios,aquellos en el inicio de dicha vida, traen consigo la mala experiencia escolar
secundaria, que los marca, de tal forma que, cuando en las aulas universitarias se encuentran de
nuevo con ella, la estudian como si de un curso colegial más se tratase, esto es, estudios
memorísticos con contenidos temáticos pesados, como un conglomerado de palabrería tendiente
hasta el aburrimiento. De igual forma,desde el otro extremo, se halla la tendencia de creer que la
Filosofía es esoterismo, asimilándola como si su naturaleza fuese quiromancia, astrología,
adivinación o yoga.
La Filosofía gira alrededor de su propio ser -no de manera viciosa- dirigiéndose hacia el centro vital
de su propia naturaleza. Se le comprende -no perfectamente- sólo filosofando, es decir, si en caso
nos preguntásemos ¿cuáles la naturaleza de la Filosofía?, entonces tendríamos que verbalizarla,
diciendo que ella no es un compendio bibliográfico, sino, un “acto”. Pero, como acto, tampoco es un
mero acto de comportamiento que quedaría reducido en el actuar rutinario, sin trascendencia alguna.
El “acto” que referimos, es aquel que interroga, que cuestiona con preguntas no-abstractas, sino
que, siendo concretas,buscan las razones vitales -“las verdaderas”- de lo que es el “todo”, o, de lo
que se conoce como “realidad”, de lo que sin ella -pero en ella- no sería posible universalizar ningún
tipo ni ningún modo de vivencia personal ni social: son interrogaciones que no son elucubraciones
abstractas, sino cotidianidad histórica.
Es un “acto humano” que, en tanto se interroga, piensa, contempla, actúa, enaquella realidad donde
ha sido arrojado -donde ha nacido-. Ese contexto, también humano, así como concreto, aquel que
usualmente llamamos “mundo”, aquel compuesto por existencia, naturaleza -cosmos-, nunca dejará
de sorprender, ni de asombrar: “está ahí para sorpresa nuestra”. El mundo que se cuestiona e
interroga es pura vitalidad, es más que vida, es carne y hueso, es la pregunta por aquelser que
identificamos como persona, sociedad e incluso Dios. Ya lo escribía -y contemplaba- San Agustín, al
decirnos que “se habla y se piensa solo de lo que se vive”.
Por tanto, introducirnos en el saber de la naturaleza de la Filosofía no es otra cosa que comprender
el “acto” de profundizar (sin esperar siquiera tocar fondo) contemplando -que es amando- lo que es
la existencia, lo que esdesde su inicio (¿de dónde vengo?, o, ¿quién soy?) hasta su final (¿hacia
dónde voy?, o, ¿por qué y para qué vivo?), buscando “seriamente” cuál es la verdad de su sentido.

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Ante el asombro de lo cotidiano, la mirada
se “distorsiona”, porque lo “real” se torna
incomprensible, desbordando lo que se
sabía de él: otra textura, color, olor, etc.
De pronto se sabe que no-se-sabe lo que
seconocía. ¡He ahí un nuevo nacer!
Nace -se pare- la pregunta, el pensar, el
ser, el saber más sobre “la” verdad (Zubiri)

¿Qué he hecho?, ¿qué debo hacer?, ¿qué debo esperar? Finalmente, ¿qué es el hombre? (Kant)
INICIO
¿de dónde vengo?

ACTO
“acto” que pregunta por la
razón vital de su destino
(¡búsqueda de la verdad!)

DESTINO
pregunta que moviliza
¿hacia dónde voy?
“contenido”existencial.

Por tanto, habrá que subrayar que comprendiendo el “hábitat” de la naturaleza de la Filosofía, es que
comprenderemos también dónde radica su origen. Su punto de inicio no es simplemente un contexto
histórico, no un lugar, ni un filósofo o un libro en especial, sino el acto permanente que, gracias a la
raíz del asombro o de la inspiración, producto de la nostalgia (como decía...