1ra Clase Filosof EDa Del Derecho

FILOSOFÍA DEL DERECHO
DR. PAULINO RUEDA ROMERO
PRIMERA SEMANA

• LECTURAS OBLIGATORIAS:
• Salazar Bondy, Augusto (1967) Breve Antología Filosófica.
Lima. Arica SA. pp. 11-26
• Platón (1989) Diálogos Escogidos. Apología de Sócrates.
México, D.F., W. M. Jackson Inc.pp.14-30
•  LECTURAS OPCIONALES:
• Navarro Cordón, Juan Manuel y Tomás Calvo Martínez (1982)
Textos filosóficos. Antología. Madrid,Anaya, S. A. pp 45-61.
• Jaeger, W. (1990). Los ideales de la cultura griega. México,
F.C.E., Cap.I.
• Gierke, O. Von(2000) Teorías Políticas de la Edad Media.
Madrid, Centro de Estudios Constitucionales. Primera parte.

NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA
DEL DERECHO
¿RAMA DE LA FILOSOFÍA O LA
FILOSOFÍA MISMA?

SU NATURALEZA

PROBLEMA HISTÓRICO DE LA
FILOSOFÍA DELDERECHO
• ¿Por qué debemos ocuparnos delos antiguos
griegos, de los antiguos romanos, de los
iusnaturalistas racionalistas, de Kant, Hegel?.
• La historia de la filosofía del derecho muestra
que en cualquier tiempo se meditó sobre el
derecho y la justicia.
• Es una necesidad natural y constante del
espíritu humano.

SÓCRATES
• Adversario de los Sofistas.
• Discutía de manera muy característica,
multiplicando las preguntas y sacandosencillas conclusiones de las respuest.
• Afirmaba que nada sabía:”solo sé que nada
sé” y “conócete a ti mismo”.

• Debe distinguirse aquello que es impresión
de los sentidos de lo que es producto de la
razón,donde encontramos conocimientos
iguales para todos.
• Es preciso elevarse desde los sentidos hasta
la unidad conceptual racional.
• Por encima de las contradicciones del
mundo empirico, hay launidad del mundo
intelegible.La filosofía es amor a la ciencia.

• Enseñó a respetar las leyes escritas y no escritas
que son impuestas a los hombres por los
dioses.
• Afirmó su fe en una justicia superior para cuya
validez no es necesaria una sanción positiva ni
una formulación escrita.

• El buen ciudadano debe obedecer aun las
leyes malas para no estimular al mal
ciudadano a violar lasbuenas.

• La acusación de querer introducir “nuevos
dioses” fue posible por que Sócrates se decía
inspirado por una divinidad. Su conciencia. Ésta
era contraria a la religión dominante.
• Merece ser considerado como uno de los
principales fundadores de la ética.

PLATÓN
• Sus doctrinas: República o el Estado; las Leyes y
los Diálogos.
• La República= su concepción ideal del Es- tado.
Considera lajusticia en el Estado porque allí la
justicia se lee más claramente escrita en
grandes caracteres, el hombre está escrito con
caracteres minúsculos.

• El Estado es el hombre en grande.
• En el individuo como en el Estado debe reinar la
armonía que se obtiene por la virtud.
• La justicia es la virtud por excelencia que
consiste en una relación armónica entre las
partes de un todo.
• La justiciaexige que cada cual haga aquello que
le corresponde con respecto al fin común.
• Traza un paralelo entre el Estado y el indi.

• Tres facultades existen en el individuo:a) la razón
que domina,b)el coraje que obra c)los sentidos
que obedecen.
• En el Estado se distinguen tres clases: a)los
sabios destinados a dominar,b)los guerreros que
deben defender el organismo social y c) Los
artesanos yagricultores que deben nutrirlo.
• Así como el individuo es dominado por la razón,
el Estado debe serlo por la clase que representa
la sabiduría: los filósofos.

ARISTÓTELES
• Discipulo de Platón. Más inclinado a la
observación de los hechos. La Política y la
Ética.
• La Política: El hombre es un animal
político.Describe 158 constituciones.
Estado es una unión orgánica perfecta.

• El contenido de lasleyes es la justicia, ésta
es igualdad que se aplica de varias
maneras:
• a.- Just. Distributiva en que cada uno recibe
una porción adecuada a su mérito(bienes,
honores)
• b.-Just. Rectificadora o reguladora o
igualadora(ni más ni menos).

• Se preocupó de las dificultades que ofrece la
aplicación de leyes abstractas a casos concretos
indicando un medio correctivo de la rigidez de
la justicia: la...