2.2 Distintas formas de concebir al ser humano, Reflexión sobre el pensamiento y quehacer humano. Conalep

Concepción del hombre
San Agustín
Para Agustín hablar del hombre es hablar de sí mismo en el nivel de individuo (Confesiones) o a escala de humanidad (La Ciudad de Dios). Las dos cuestiones de su filosofía son el hombre y Dios. Pero todos sus problemas pasan por la encrucijada del hombre. Ya adquirió esta certeza mirando al hombre interior y por autor reconocimiento del yo. De ahí que se quieraver en Agustín la primera antropología del pensamiento cristiano, mientras se trazan sus líneas maestras. El hombre es el mayor milagro. Volcado al exterior, olvida el hombre el maravilloso espectáculo de su interior, como reza el célebre texto que Petrarca leerá impresionado.
Santo tomas
él decía que el mundo sensible es un mundo creado por Dios y por ende el hombre también.
El hombre erapara Santo Tomas una única forma sustancial ósea una unión de alma y cuerpo. Para él el alma era creada por Dios y el cuerpo servía al alma como una materia para adquirir conocimiento por medio de los sentidos. Pero
Semejanzas
La filosofía de ambos actores hablan de dios y el alma y el cuerpo son la unión para el sentir del ser humano. Los autores reflejan su concepto en el alma ya que esta es soloel complemento.
Diferencias
Santo tomas jerarquizaba a los seres vivos y san Agustín no.
San Agustín piensa que para llegar a dios nos tenemos que conocer a nosotros mismo, mientras que santo tomas dice que se lle
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¿Qué es conocer?
Conocer es un acto, es decir, una acción que realizaalguien (un sujeto). Por tanto, el conocimiento no implica pasividad, sino actividad. Conocer es, básicamente, poseer cosas. Quien conoce gana algo. Ahora bien, no se trata de una posesión real, sino intencional. Poseer intencionalmente es un modo especial de poseer que se distingue de la posesión material y que remite a algo externo a nosotros mismos. Así, por ejemplo, cuando olemos una flor,disfrutamos de su fragancia "sintiéndola", pero ello no significa que poseamos física o materialmente su olor: nosotros no olemos la flor, no nos hemos impregnado o untado con su aroma. Conocer es poseer la forma, no la materia, del objeto conocido. Es decir, poseemos todas sus cualidades o rasgos esenciales sin necesidad de hacerlo físicamente interior a nosotros. Así, cuando conocemos sensiblemente unapiedra (a través del sentido de la vista, por ejemplo) ello no significa que antes debamos meterla físicamente en nuestro ojo. De la misma manera, cuando conocemos intelectualmente una piedra (poseemos su concepto) no implica que la piedra, con su materia (átomos y moléculas) esté inserta en nuestra mente o cerebro.
Conocer es, entonces, la actividad mediante la cual el ser humano se apropiadel mundo que le rodea. Esta apropiación es una captación intelectual del entorno o del propio organismo. El acto de conocer es un proceso complejo en el que intervienen aspectos biológicos, cerebrales, lingüísticos, culturales, sociales e históricos y no se puede disociar de la vida humana ni de las relaciones sociales. De ahí que conocer sea una necesidad fundamental para el ser humano ya que apartir del conocimiento la persona puede orientarse, decidir y actuar.
http://www.eceasantafe.edu.ar/practicos/filosofia/filosofiaII5hcs.pdf

¿Qué es posible conocer?
De nuevo lo diferencio de “saber”. Si lo que deseamos es conocer y saberentonces hemos de asumir que existen objetos que pueden ser conocidos,que son accesibles al conocimiento y sobre los cuales podemos saber algo específico.Aceptado lo anterior,el conocimiento no tiene límites en un principio. Sólo tiene los limites propios:los límites de la inteligencia y los límites de la tecnología creada por la inteligencia.
También tiene los límites impuestos por la sociedad o por ciertos principios éticos.
Admitido lo anterior,el conocimiento requiere de teorías,pero las teorías se renuevan con los nuevos conocimientos,de...