2 Aldi Primer Informe De Elaboración ALDANA

"primer informe de elaboración”





Estudiante:
Anselmo, Aldana Cinthya





Historia de la Psicología - Cátedra II
Prof. Lucía Rossi
Comisión N°11 (Lunes 21:15 hs)
Profesora de trabajos prácticos:
Fernández, Verónica





Universidad de Buenos Aires
Facultad de Psicología
año 2015 – segundo cuatrimestre


Tabla de contenido
Introducción (Descartes, Hume, Kant) 1
Pasiones para Descartes 2Pasiones para Hume 3
Kant 4
Cuerpo, representación y noción de sujeto (Descartes, Hume, Kant) 5

Consigna: A partir del poema de Alfonsina Storni, como puede articular al mismo con las pasiones para Descartes y para Hume ¿Qué sucede con el cuerpo, con la representación y con la noción de sujeto que del mismo se despliegan? ¿Qué diría Kant respecto a las mismas?
El divino Amor
Te ando buscando, Amorque nunca llegas;
Te ando buscando, amor que te mezquinas.
Me aguzo por saber si me adivinas;
Me doblo por saber si te me entregas

Las tempestades mías, andariegas,
Se han aquietado sobre un haz de espinas;
Sangran mis carnes gotas purpurinas,
Porque a salvarte, oh niño, te me niegas.

Mira que estoy de pie sobre los le leños,
Que a veces bastan unos pocos sueños
Para encender la llama que mepierde

Sálvame, amor, y con tus manos puras
Trueca este fuego en límpidas dulzuras
Y haz de mis leños una rama verde.
Objetivo General: Analizar la poesía de Alfonsina Storni desde el enfoque de Descartes, Hume y Kant
Objetivo Específico: Dar cuenta de las pasiones que se ven reflejadas en el poema de Alfonsina Storni “El divino amor” y de lo que sucede con el cuerpo, la representación y la noción desujeto.


Introducción: En el presente informe de elaboración, tratare de explicar el poema de Alfonsina Storni “El divino amor” desde el enfoque de los diferentes autores presentados en la consigna descrita, Descartes. Hume y Kant. Para esto voy a dar cuenta de las pasiones que se encuentran en el mismo y de que manera son vistas por estos autores, según en la época que se encuentren y tambiéndaremos cuenta de como cada uno toma al cuerpo, a la representación y la noción de sujeto. Para comenzar voy a dar una idea aproximada de las épocas a las cuales pertenecen cada uno de ellos. 
Uno de los pensadores mas destacados del Intelectualismo del siglo XVII es René Descartes, también llamado Renatus Cartesius, fue un filosofo, matemático y físico Francés, considerado como el padre de lageometría analítica y de la filosofía moderna. En esta época la iglesia católica tenía el poder y el dominio del pensamiento cristiano. En 1637, Descartes en “El discurso del método” desecho los antiguos saberes y la experiencia de los sentidos porque estos pertenecían al cuerpo y plantea a la duda como método, puede dudar de todo, menos de que duda, la única afirmación posible es “Pienso luegoexisto” (Descartes, Rossi. Teórico 2) y le da existencia a un dualismo, el res cognitans y el res extensa los cuales van a ser detallados luego en el presente informe. Para Descartes el pensar es analítico como en la matemática. En 1649 escribe “El tratado de las pasiones del alma” en donde da cuenta de la relación entre el cuerpo y las pasiones.
Ya mas adelante en el siglo XVIII, en un escenario muydistinto al de Descartes tenemos a Hume filosofo, economista, sociólogo e historiador Escoses, quien constituye una de las figuras mas importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escocesa. Hume a diferencia de Descartes que hizo una ciencia lógica, matemática y deductiva, el tomara otro camino metódico, la experiencia. Las ideas de Hume eran en torno al progreso, se caracterizaba poruna sabia concepción de la acción humana. “El hombre es un ser racional y continuamente está en busca de la felicidad que espera alcanzar mediante la gratificación de alguna pasión o sentimiento. Rara vez actúa, habla o piensa sin una finalidad o intención”(Hume). El se encontraba en una época conflictiva que terminaría con las revoluciones que sacudieron a Europa. Era la época ilustrada, la...