2 EVALUACIÓN FILOSOFÍA

BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIAVAL
La aparición del cristianismo supuso un cambio general, incluso en la filosofía. Los filósofos medievales fueron influenciados por el cristiano. La filosofía es esclava de la religión y está al servicio del cristianismo.
Agustín de Hipona (354-430)
Es el primer gran filósofo cristiano. Tiene dos obras importantes: ciudad de Dios y confesiones. San Agustínen el año 386 (32 años) se convierte al cristianismo, algo le cambia la vida (la lectura de Plotino y San Pablo) que le hizo dedicarse a la iglesia. Se puso a estudiar, profundizar el cristianismo, y empieza a intentar hacer una filosofía griega con dotes del cristianismo. Filosofía platónica cristianizada (neoplatonismo de Plotino). Modifica la filosofía anterior (la de Platón) y la adapta alcristianismo.
Agustín de Hipona se convierte en el gran filósofo de la iglesia. Cuando se empieza a conocer más a Aristóteles contribuyeron los filósofos árabes (Avicena y Averroes, S. XII) y empezaron a trabajar, mirar y divulgar las obras de Aristóteles. Muchos filósofos cristianos se dan cuenta de que la obra de Aristóteles es un sistema más completo y “mejor” que el de Platón.
Tomás de Aquino(1224-1274)
También se decanta y tiene como base la filosofía de Aristóteles. Es filósofo del cambio, adaptó la filosofía aristotélica al cristianismo. El movimiento al que pertenece es la escolástica. La escolástica tuvo un conflicto con otra ciencia (Galileo). Primer choque entre religión y ciencia.
Guillermo de Ockham (S. XIV)
Es el impulsor del NOMINALISMO. Es británico y muy distinto alos demás. Los filósofos británicos son empiristas (experiencia)

Problemas filosóficos de la Edad Media.
El problema es la relación que hay entre la FE (Teología) y la RAZÓN (ciencia- filosofía).
Los que dicen que la razón es superior a la fe se llaman DIALÉCTICOS, para llegar a la verdad debe utilizarse la razón, en ningún caso la fe. Es una postura radical.
En el otro extremo están losANTIDIALÉCTICOS, desprecian la razón y utilizan la fe.

-San Agustín: es la postura más mayoritaria, entre la fe y la razón podemos utilizar las dos pero siempre la fe está por encima de la razón. La fe es segura y la razón hay que utilizarla bien para que lo sea. La razón es sierva de la teología (fe).

-Tomás de Aquino: la fe y la razón son herramientas válidas. Hay algunas verdades a las que sólose puede acceder por medio de la razón (Tº de Pitágoras), pero también hay verdades que solo podemos llegar por medio de la fe. (Dios es uno y tres). Y por último, hay algunas verdades que se pueden llegar a través de la fe y a través de la razón. (Ej: Dios existe (verdad de fe)
[San Agustín y Tomás de Aquino son cristianos antes que filósofos, siempre eligen la fe antes que la razón.]
- Guillermode Ockham: Modifica el esquema de Tomás de Aquino y desaparece la transición, separa el ámbito de la fe y el de la razón. Hay verdades exclusivas de la fe y verdades exclusivas de la razón (no existe zona común). Para él, la existencia de Dios no se puede demostrar, se puede creer (tener fe).
Problema de la realidad (ideas).
Para un medieval era más real la idea que el objeto. Guillermo de Ockhamacaba con la tradición ontológica de Platón, y defiende el nominalismo. La idea es más real que los objetos sensibles, Guillermo acaba con esto, y dice que esas ideas no son reales en absolutas, lo único real son los individuos. Para él las ideas simplemente son nombres, por eso se llama “nominalismo” (Ej: vemos muchos caballos, los agrupamos y ponemos un nombre común). Creamos ideas a partir dever objetos individuales y aquellos que son similares les ponemos un nombre común.

LA REVOLUCIÓN COPERNICAL.
1. Introducción
2. Herencia del pasado: Aristóteles y Ptolomeo.
3. Revolución copernical:
-Copérnico
-Tycho Brahe
-Kepler
-Galileo Galilei
1. Introducción.
Nosotros nos vamos a fijar en la revolución astronómica, en Nicolás Copérnico. Movimiento amplio y ligado a...