2° Informe Historia Rossi

"La segunda parte del programa abre al desenlace contemporáneo. Resitúa la temática en las diversas elaboraciones según se considere las dimensionesdel cuerpo". Sobre esta cita del programa ubique las dimensiones del cuerpo en la temática pasión-emoción. Utilice para ello los textos de Darwin, Wundt, Ribot, Dumas y Watson.
En la primera parte del programa veíamos como los autores delIntelectualismo del siglo XVII y del Empirismo en el siglo XVIII desarrollaban la temática de las pasiones en su articulación con el cuerpo. Así encontrábamos a Descartes en el siglo XVII que planteaba un dualismo de sustancias, la res cogitans (el pensamiento, la razón, el alma) y la res extensa (la naturaleza, el objeto, el cuerpo considerándolo máquina), cuya conexión estaría dada por las pasiones,definidas como percepciones de los movimientos del cuerpo, un reflejo en el alma de estos movimientos.
Un siglo después, desde el Empirismo Hume afirmaba que el origen de las pasiones es externo al cuerpo, más precisamente que es el objeto en tanto que produce sensaciones, éstas, impresiones en la mente y éstas generan una idea correspondiente, que es la impresión debilitada (impresiones e ideas sonpercepciones que se diferencian por el grado de vivacidad) y para Hume, la pasión es una impresión secundaria o reflexiva.
En esta muy resumida presentación (en la que dejo afuera mucha información tanto de estos como de otros autores no por restarle importancia sino por una cuestión de practicidad) lo que interesa a este trabajo es destacar que la articulación pasión-cuerpo no surge con losautores que desarrollaré a continuación, sino que ya desde el 1600 esta temática tenía lugar en las elaboraciones de los filósofos.
Ahora bien, citando al programa de la cátedra, "sobre esta base, los diseños del siglo XIX presentan dos vertientes: una naturalista anglosajona que destaca la raíz instintual de la emoción y su carácter expresivo de acto adaptativo (Darwin); y otra, continental, en la queWundt funda una nuevapsicología experimental sin renunciar a la vertiente romántica alemana que busca articular la dimensión subjetiva como vivencia sentimental".
Situados entonces en el dispositivo gnoseológico del Romanticismo, es preciso señalar en principio que el eje de los diseños de este período no es ya lo racional sino lo sentimental. Se manifiesta una importante crítica hacia lospostulados del Intelectualismo en tanto que surge el concepto de "vida" provocando una limitación destacable a la noción de "análisis". (Si se lo aplica a un ser viviente –el ejemplo del conejo, conocido por nosotros- no es posible la reversibilidad, se lo puede "desarmar" pero al "rearmarlo" nunca se obtiene el "todo" que era ya que pierde su "vida". "El todo es más que la suma de las partes".)
Espor esto también que se va a plantear una dimensión del cuerpo y de la emoción más biológica, el cuerpo no es una máquina (como decía Descartes), no puede ser analizado y sintetizado porque pierde su vida y la emoción va a ser considerada en sus expresiones, en los movimientos fisiológicos que la acompañan. Hay un estallido de lo biológico donde el sujeto va a ser considerado un organismo (organismocomo totalidad, como unidad) que interactúa con el medio ambiente.
Darwin realiza una investigación de las emociones (las pasiones caen en desuso y surgen las emociones) en relación con su historia filogenética centrándose en su manifestación y sin ocuparse de su lado subjetivo.
En su obra "La expresión de las emociones en los animales y en el hombre", publicada en 1872, Darwin considera laemoción en términos de movimientos del cuerpo, de movimientos o acciones expresivas del cuerpo, considerando expresiva cualquier acción ligada a un estado anímico.
Observa que así como el hombre, los animales también manifiestan este tipo de gestos o movimientos expresivos (recordemos que para Darwin el hombre es un animal más) y aún más, observa niños ciegos de nacimiento y ve que ellos los...