2 Tema

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2 TEMA.GNOSEOLOGÍA: EL CONOCIMIENTO

Contenido
1.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

OBJETIVIDAD DE LOS CONCEPTOS UNIVERSALES.
OBJETIVIDAD DE
LA EXPERIENCIA

LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS POR MEDIO DE

OBJETIVIDAD DE LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS POR MEDIO DEL
TESTIMONIO HUMANO HISTÓRICO.
2.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El innatismo
El empirismo genético
Racionalismo radical
El racionalismo moderadoEl apriorismo
Los juicios sintéticos a priori
Convencionalismo
Intuicionismo

3.

LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO
El idealismo
El realismo
Realismo: intuición y razón
Objeciones al idealismo y al realismo
El positivismo

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Un argumento en contra del innatismo
No todo conocimiento se funda en la experiencia
Los objetos del conocimiento humano
TALLER

 

1.

EL PROBLEMA DELCONOCIMIENTO

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Recógete, pues, en ti mismo tanto como puedas; busca a aquellos que puedan
hacerte mejor, y recibe también a aquellos a quienes puedas tú mejorar. Esto es
recíproco: los hombres aprenden cuando enseñan. Sin embargo, no te has de
exhibir por todas partes para hacer gala de tu ingenio y dar lecciones públicas. Te
lo permitiría si tus sentimientos estuvieran acordes con los del pueblo(...). -¿Para
quién he aprendido todo esto?-No temas haber perdido el trabajo; lo has aprendido
para ti. (Séneca, Cartas a Lucillo).

El problema del conocimiento se plantea así: "Podemos llegar a
conocer las cosas como son en sí?"
Y "¿​
Cuáles son las facultades que nos llevan al conocimiento de las
cosas?".
La solución a este problema no puede ser sino una, porque una es la
verdad. Sin embargolos filósofos, por razón de la libertad humana,
han ido buscando por distintos caminos la manera cómo el
entendimiento conoce las cosas.
A este problema hay dos soluciones, positiva la una y negativa la
otra.
a.

Solución positiva​
.​
Es la de los sistemas que buscan la verdad por
medio de la acción o del trabajo del entendimiento. Estos
sistemas o escuelas se dividen en tradicionales yarbitrarias.

1.

Los sistemas tradicionales ​
hunden sus raíces en la doctrina de
Aristóteles y de Santo Tomás. Helos aquí: El dogmatismo
moderado: podemos tener certeza de muchas cosas.
El realismo: existen los objetos exteriores y los podemos
conocer realmente.

2.

Los sistemas arbitrarios ​
se apoyan sobre los puntos de vista
de cada pensador. Son muchos puesto que hay tantos juicios
cuantas cabezas.Procuraremos anotar los principales.
a.
b.

El idealismo = los objetos exteriores no existen en la
realidad sino sólo en nuestra mente. (Berkeley).
El fenomenismo = no hay sustancias sino únicamente

3 
 

c.

d.
e.

fenómenos (es decir lo que se ve). (Hume).
Subjetivismo = existen las cosas en la realidad pero
nosotros no las podemos conocer en sí sino mediante
juicios a priori (es decirarbitrarios). (Kant).
El empirismo (de Hobbes) y el positivismo (de Comte): la
única fuente del conocimiento son los sentidos,
Finalmente otros filósofos ponen como fundamento o
criterio del conocimiento:
● la fe (Fideísmo de Huet),
● la tradición (De Bonald),
● el consentimiento universal (Lammenais),
● La voluntad (Schopenhauer),
● el instinto (Reid),
● la simple intuición, (Bergson), etc.

b).Solución negativa. ​
Es la que proponen los sistemas en que la
razón no trabaja sino que se queda en constante expectativa.
Soluciones negativas son:
a) El escepticismo o pirronismo​
: no podemos tener certeza de nada
(Pirrón).
b)
La duda metódica​
: ​
hay que dudar de todo menos de que uno
existe (Descartes).
c) El relativismo: ​
la verdad cambia constantemente. Lo que hoy
es verdadero, mañana seráfalso. (Nietzsche).
d) El pragmatismo: ​
sólo es verdadero lo que es práctico.
norteamericano).

(James,

Es cierto que -como dicen Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo
Tomás- la razón humana (que es el mismo entendimiento en cuanto
razona) puede en determinadas circunstancias llevarnos al
conocimiento cierto de la verdad. Si esta facultad llevara al error,
habría una injusticia de parte de Dios...