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ESCUELA NORMAL SUPERIOR "PROFR. MOISÉS SAENZ GARZA"

LAS MALAS PALABRAS COMO PARADOJAS.
LA TRANSGRESIÓN DE LA N O RM ATI VI DAD /\
SOCIAL Y LA ÉTICA EN LOS JÓVENES
LAURA HERNÁNDEZ MARTÍNEZ
Universidad Autónoma Metropolitana-lztapaiapa
Casi como podría decirse que los antiguos físicos se dieron
cuenta de pronto de que sabían muy pocas matemáticas para
poder dominar la física, así puededecirse que los jóvenes se
encuentran de pronto en la situación en la que el entendimiento normal, sano, ya no alcanza. Todo se ha enredado
tanto que, para dominarlo, haría falta un entendimiento ex
cepcional. Pues ya no basta con poder jugar bien el juego,
sino que siempre se plantea la preguna: ¿hay que jugar este
juego y cuál es el juego correcto?
Ludwing Wittgenstein
La juventud, como sabemos, noes una etapa de la vida biológica, sino una construcción cultural de
la civilización occidental, cuyo surgimiento se debe, sobre todo, al desarrollo industrial que hizo
innecesaria la rápida inserción de los púberes en el mundo laboral. Como señala Caries Feixa, si bien el
descubrimiento de esta etapa de la vida se consideró un triunfo de la civilización, también se vio con
preocupación sucarácter conflictivo desde los inicios del siglo XX. Esta ambivalencia estaba ligada con
una escisión entre la actitud conformista y ociosa de los jóvenes burgueses y otra delincuencia! y
rebelde de los jóvenes proletarios, ya que: "Mientras para los primeros representaba un periodo de
moratoria social marcado por el aprendizaje escolar y el ocio creativo, para los segundos representaba a
manudo suexpulsión del mundo laboral y el ocio forzoso" (Feixa, 32).
Sin embargo, a partir de los años cincuenta, esta situación se modifica en tanto el joven irrumpe
como sujeto social y se convierte en una amenaza para los principios de la civilización. Es decir, no
obstante que desde el inicio del siglo se podía advertir que la rebelión juvenil era una realidad, pero
ésta sólo se asociaba a los jóvenes de laclase obrera, con la aparición de los movimientos juveniles que
cubren la segunda mitad del siglo, la cultura juvenil y su objetivo radical de demoler la normatividad
social, convierten a la juventud en una etapa que socialmente significa la elección entre la adaptación a
las reglas sociales o la rebelión en contra de ellas, más allá de distinciones de clase.
1

Esta situación se ve claramenteexpresada en el ataque del mundo adulto al mundo juvenil en su
conjunto, como en esta cita que presenta Feixa al escritor español López Riocerezo, escrita en 1970 y
que plantea lo siguiente:
Nuestra civilización occidental se halla amenazada por la invasión vertical de una nueva generación reacia a
todo código moral. Los actos de delincuencia juvenil, que tan profusamente se recogen en las páginasde
sucesos, no son más que avanzadillas de una era anárquica y primitiva, que se vale del número, del grupo, del
anonimato [ ]. El mal de fondo no reside en las características externas de estos muchachos: su vivir
estrafalario, su peinado extravagante, su gusto por la bullanguería, su afición al rock sr rollo al twist, su fervor
por el exceso de velocidad y su agrupación en pandillas. El verdaderoproblema está en que son muchachos
indisciplinados, sin ideología ni moral, amigos del desenfreno y cuyas francachelas transcurren al borde de lo
1

Para una exposición detallada del surgimiento y el desarrollo de la juventud en Occidente, véase el libro El reloj de arena de Caries

Feixa, especialmente, el capítulo I-: "Del neolítico al neón".

En la vocación del maestro y en la nobleza de lajuventud, confiamos

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asocial, por lo que fácilmente se deslizan hacia el delito (Feixa, 33).
Este trabajo es el reflejo del interés por estudiar la relación que existe entre la condición existencial
de ser "joven" y la actitud transgresora de la normatividad social, en particular en lo que respecta al
uso de las "malas...