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La Revelación: fundamento normativo de la cristianismo.

1. Introducción
Hasta el momento nos hemos centrado en aquella religión que surge del esfuerzo del hombre por buscar a Dios a partir de sus solas fuerzas utilizando la razón, el corazón y la voluntad buscando las huellas que ha dejado Dios en la creación y la conciencia humana para encontrarle, y así hemos establecido la existencia de lareligión natural o las religiones de la humanidad como un hecho antropológico desde los inicios de la humanidad.
Sin embargo, la religión judeo-cristiana se autocomprende en su origen y configuración como expresión de la salida de Dios al encuentro del hombre y mujer, como el resultado de la búsqueda que Dios hace del hombre y no al revés (como ocurre en las religiones de la humanidad), como unir de Dios al ser humano. En esta perspectiva hay una realidad que central para fundamentar esta singularidad del cristianismo y que la teología expresa con el concepto "Revelación".

2. La revelación.
2.1 La importancia de la revelación.
Para el rol central que le cabe a la revelación en la experiencia cristiano-católica, hay que preguntarse porqué los primeros cristianos, desde el inicio ysin concesiones rechazaron dar culto divino al emperador, se apartaron del politeísmo y no divinizaron la naturaleza, porqué rechazaron el aborto (práctica normal en la antigüedad), el infanticidio, las relaciones sexuales fuera del matrimonio (en Egipto no se conocía la palabra virginidad). Porqué no asistían a los juegos romanos y sostuvieron el matrimonio indisoluble entre un hombre y unamujer siendo el divorcio una práctica frecuente en mundo helénico, porqué rechazaron el sacrificio humano por motivos religiosos y cambiaron la esencia de las relaciones entre esclavos y señores, porqué derribaron la barrera entre ciudadano romano, pagano, judío, esclavo, asentando la igualdad y dignidad fundamental de todo ser humano, porqué rechazaron la interpretación judaizante de la persona ymensaje de Jesús, porqué desde un principio se preocuparon de los pobres, enfermos y extranjeros. Y es que cabe la posibilidad de haber elegido el camino de la asimilación a todas las prácticas, comportamientos y costumbres que eran habituales en su entorno y en las que crecieron e incluso fueron educados. Sin embargo no optaron por ese manera de insertarse en el mundo y por ese estilo de vida, ymenos las incorporaron en modo de vida que surgió del encuentro de la cosmovisión cristiana y la cultura de aquel entonces.
La pregunta que cabe hacerse es ¿De dónde obtuvieron las certezas, los principios morales, las convicciones intelectuales para proceder así? La respuesta se remite a una palabra capital: la revelación y su posterior transmisión. Ella ha sido desde los inicios la fuentenormativa del estilo de vida y cosmovisión cristiano-católica. Se entiende así, que la categoría teológica de "revelación" sea una realidad central en la experiencia cristiana y de un elemento fundamental para comprender y articular el mensaje cristiano en sus mismas bases. La teología y vida de fe surgen y se orientan desde la revelación. Cuando hay una discusión ética emergente, una afirmaciónsobre Dios novedosa o nueva propuesta espiritual, el cristiano-católico mira a la revelación para abordar desde allí la validez de dichas cuestiones. Por eso, cabe afirmar sobre la revelación que "es la primera realidad cristiana: el primer hecho, el primer misterio, la primera categoría...es el acontecimiento decisivo y primero del cristianismo, el que condiciona la opción de fe...es la primera delas categorías que constituyen el fundamento de toda la investigación teológica"1. Por eso su estudio y adecuada comprensión es capital para entender la religión cristiano-católica.

2.2. Concepto de revelación.
La revelación es un acontecimiento fundamental, medular para el judeo-cristianismo. Para comprenderlo nos sirve asociar a este concepto la idea de alguien que sale al encuentro de otro...