200 años de kant

EN LOS DOSCIENTOS AÑOS DE LA MUERTE
DE KANT
Por:
Wisberto Navarro Salcedo
Magister en Filosofia
Docente departamento de Psicopedagogía
Facultad de Educación
Universidad Surcolombiana

RESUMEN
En este articulo se destaca el papel de Kant
en la epistemología, en que consiste su
revolución filosófica y como se compara con
la transformación que hizo la ciencia
empírico-analítca en elsaber, tanto en sus
métodos como en sus fines.
Se analizan las propuestas del empirismo y
el racionalismo y se contrastan con la
Kantiana. Finalmente se expone en que se
fundamenta la originalidad de Kant en las
teoría del conocimiento

PALABRAS CLAVES
Ciencia, conocimiento, empirismo,
epistemología, experimento, racionalismo.

INTRODUCCIÓN
Escribir sobre Kant es rendirle homenaje auna de las filosofías más importantes de la
modernidad. Aunque Konisberg (hoy
Kaliningrado), el lugar de su nacimiento,
parezca tan lejano como su muerte el 12 de
febrero de 1804, su vasta obra constituye
un punto de inevitable referencia para
cualquier planteamiento posterior, y a la vez,
un tema de constante reflexión para todas
las escuelas y tendencias, incluidas aquellas
que como lafilosofía analítica o el neomarxismo- mas alejadas pudieran estar de
sus supuestos.
Este filosofo alemán, uno de los que ha
tenido mayor influencia en occidente, dio un
giro de 180º a la historia del pensamiento,
con su famosa revolución copernicana en el
conocimiento. Su revolución es una metáfora
con la cual se alude al cambio radical de
perspectiva que plantea.
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En los doscientosaños de la muerte de Kant

LA REVOLUCIÓN
COPERNICANA EN EL
CONOCIMIENTO
El giro copernicano de Kant consiste, en
pensar que la filosofía para entrar en el
camino seguro en el conocimiento, debe
hacer lo mismo que hizo Copernico en
astronomía: si éste, para explicar los
movimientos celestes, entendió que era
mejor partir del supuesto de que era el
espectador quien giraba, de maneraparecida
Kant cree que sólo podemos tener un
verdadero conocimiento de las cosas -un
conocimiento universal y necesario- si el
objeto depende del pensamiento, para ser
conocido, y no a la inversa. Éste es el
supuesto de que parte la filosofía
trascendental de Kant. Si bien es cierto que
esta revolución ha identificado el aporte de
Kant a la historia del pensamiento, en el
fondo utilizó para lafilosofía, no solo la idea
de Copernico, sino el nuevo método para el
conocimiento de la realidad, sus palabras al
respecto son elocuentes:
«Cuando Galileo hizo rodar sobre un plano
inclinado las bolas cuyo peso había señalado,
o cuando Torricelli hizo que el aire soportara
un peso que el sabía igual a una columna de
agua que le era conocida, o cuando mas
tarde Sthal transformo metalesen cales y
estas en metal, quitándole o volviéndole a
poner algo, puede decirse que para los físicos
apareció un nuevo día. Se comprendió que
la razón solo descubre lo que ella ha
producido según sus propios planes; que
debe marchar por delante con los principios
de sus juicios determinados según leyes
constantes, y obligar a la naturaleza a que
responda a lo que la propone, en vez de seresta ultima quien la dirige y maneje. De otro
modo no seria posible coordinar en una ley
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necesaria observaciones accidentales que al
azar se han hecho sin plan ni dirección,
cuando precisamente es lo que la razón busca
y necesita. …… De suerte que si bien se
advierte debe la física toda la provechosa
revolución de sus pensamientos a la
ocurrencia de que solo debe buscar en lanaturaleza (no inventar) aquello que la razón
misma puso en conformidad con lo que
desea saber, y que por si solo no seria factible
alcanzar. A esta revolución debe
principalmente la física haber entrado en el
seguro camino de la ciencia, después de
haber sido por largos siglos un simple ensayo
y tanteo»1
Se puede anotar que Kant, en ningún
momento se refiere explícitamente a la
revolución...