20036118

Marx
Marx sostenía que la filosofía de Hegel era perfecta pero que ya no deberíamos ocuparnos más de filosofía sino de llevarla a la práctica. Para él la realidad tiene una estructura dialéctica que se encamina hacia la perfecta racionalidad consciente. Marx entiende a la dialéctica como revolucionaria. Sostiene que las contradicciones están lejos de haber sido conciliadas. La verdad, losprincipios de la razón no coinciden con el orden social y político existente. Hay en el mundo un elemento irracional, inadecuado respecto a la idea, desajustado respecto a la totalidad y que es señal de que la verdad todavía no se ha realizado cabalmente, de que la plena racionalidad aún falta.
Ese elemento de carencia es la existencia del proletariado, la presencia de éste contradice la supuestarealidad de la razón, porque el hecho del proletariado significa la existencia de una clase social entera que representa la negación de la razón.
La propiedad es la manifestación exterior de la persona libre, pero el proletariado es la clase totalmente desposeída, carece de toda propiedad, por lo tanto no es ni libre ni persona. Hegel había señala de que el hombre es hombre gracias al espíritu pero elproletariado está separado de esa esencia, las condiciones de su existencia no le permiten ocuparse de nada de ello, del ejercicio de las actividades espirituales, el arte, la filosofía. El proletariado carece de la posibilidad de acceder a las formas de vida propiamente humanas, a la cultura. El proletariado es un hombre que no puede realizarse como hombre.
Marx busca la esencia del hombre enlas relaciones “exteriores” que cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres en el conjunto de sus relaciones sociales. Esas relaciones y esa sociedad las piensa Marx como realizaciones del hombre mismo y son históricamente cambiantes. Hay un juego recíproco entre la sociedad y el individuo, ambos se constituyen. Marx concibe al hombre como el ente que se produce a sí mismo, y lohace mediante el trabajo, que es el acto de autoproducción.
El hombre se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida. Lo que los hombres son coincide con su producción, tanto con lo que producen como el modo en que lo producen.
El trabajo constituye la esencia del hombre. Producir significa la acción mediante la que el hombre hace algo sacándolode si y poniéndolo fuera de si, en la naturaleza. Ejemplo: un carpintero va a fabricar una mesa. Debe tener una idea o representación de lo que quiere hacer y precisa un material donde esa idea se objetive, la madera. Una vez la mesa lista se ha logrado entonces objetivar lo que primero era solo una idea.
El animal trabaja pero la diferencia con el hombre es que éste último trabaja de formaconsciente. Marx señala como categoría fundamental del trabajo la finalidad, el trabajo tiene un fin que es una idea o representación. El trabajo consistirá en la objetivación o externalización en la naturaleza de la representación que el hombre tenga, sería una objetivación de sí mismo, el hombre deja su huella en la naturaleza, sus ideas, su esencia. El proceso de autoproducción del hombre medianteel trabajo es un proceso dialéctico: es un salir de sí del hombre, el trabajo significa una humanización de la naturaleza. El hombre transforma la naturaleza y ésta le hace una devolución porque el hombre se ve reflejado en ese trabajo.
El trabajo verdadero es el que se realiza al liberarse de la necesidad orgánica, el trabajo libre. Si el trabajo se rebaja a mero medio de vida, la esencia delhombre se invierte, el hombre se aliena.
El ser del hombre depende del trabajo, su esencia depende de las condiciones concretas de cada circunstancia histórica.
En la sociedad en que Marx vive el hombre está alienado, desconoce su propia esencia. Todas las formas de enajenación tienen su fundamento en el trabajo. El hombre se siente obrando libremente en sus condiciones animales y en cambio en...