2006 Cuerpo y Narraci n

REV. MÉD. ROSARIO 72: 30 - 32, 2006

CUERPO Y NARRACIÓN
RAÚL G. KOFFMAN*

No son las cosas en sí las que nos preocupan,
sino las opiniones que tenemos de las cosas.
Epícteto
La experiencia no es lo que le sucede a la persona,
sino lo que hace la persona con lo que le sucede.
Aldous Huxley
Partamos de una obviedad. ¿Está el lector de acuerdo en que “no sólo de pan vive el hombre”?
Si jugáramos conla frase obvia, y la modificáramos, diríamos algo así como: “No sólo de alimento, se alimenta el ser
humano”. O, “Cuando se sufre del corazón, no es sólo el músculo cardíaco el que sufre”. Si hasta aquí hay acuerdo,
la mitad del camino ya está recorrida.
La otra mitad, es intentar acordar sobre cuáles son las otras materias primas con las que se construyen los cuerpos
humanos. En este textointentaré delimitar, al menos, una de ellas.

INTRODUCCIÓN
¿Qué es lo que el ser humano, en tanto Homo
sapiens, no deja en ningún momento de hacer? Si las
computadoras intercambian datos (lo que comúnmente
llamamos “información”), los seres humanos intercambian sentidos, significados. Nunca dejan de dar sentido
a lo que viven y de comunicarlo.
En principio, el ser humano es el único ser vivo
conscientede su propia finitud, y ésto le exige darle sentido a la propia existencia.
Esta necesidad de generar para encontrar sentido,
funciona al punto de que cada uno la aplica a todo lo
existente para cada uno. El sistema de preferencias y las
elecciones; los objetivos mínimos y los más trascendentes; la escala de valores; las ideas en general; las ideas
sobre uno mismo y sobre los demás, todopertenece a su
amplia red.
Sabido es que esto es posible gracias a la llamada
“capacidad de simbolización”, hija de la “capacidad
reflexiva”, hija a su vez de nuestra condición de seres
linguísticos.

Nuestra capacidad reflexiva (esto de volver sobre
nosotros mismos) deriva de nuestra condición de seres
lingüísticos. Para nosotros los humanos no existe nada
fuera de nuestro mundo amasado y cocido al calorde las
palabras y los significados. Un ser humano aislado, o
desde su nacimiento viviendo en un mundo no humano, no desarrolla ni utiliza el lenguaje como lo hacemos
nosotros, los Homo sapiens. Aquellos niños encontrados,
criados por y entre animales (el niño-gacela de Mauritania; Amala y Kamala de la India, y Víctor de Aveyron),
a pesar de que tenían la capacidad biológica para hablar,
no lohicieron; sólo reproducían los sonidos de la especie que los crió (así como su andar, su modo y tipo de
alimentación, etc.).
Y esta condición, para los seres humanos, no es
poca cosa. Porque les permite desde pre-ver su propia
muerte, pasando por tratar de ser alguien para otros (y
quizás así trascender), hasta producir para sí mismos historias, relatos, narraciones sobre las cosas que les suceden
adiario en sus vidas, en su cotidianeidad.

* Psicólogo. Dirección postal: Entre Ríos 868, 5º D, (2000) Rosario, SF. Correo electrónico: rgkff@ciudad.com.ar
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REVISTA MÉDICA DE ROSARIO

KOFFMAN: CUERPO

Y NARRACIÓN

Muy diferente pero complementario al pensamiento lógico-científico (el que cada profesional utiliza para
entender los problemas que cada paciente trae cada día),
los seres humanosviven inmersos en un pensamiento
“narrativo”: se crean para ellos mismos historias en las
que se explicitan sus actitudes y las razones de su accionar; algunas individuales y otras colectivas, algunas vitales y otras mortales, algunos dramas, algunas comedias
románticas, otras novelas épicas, etc., todas acompañadas de fuertes contenidos emocionales.
Dicho de otra manera, cuando cada uno se explicaa sí mismo por qué hace lo que hace, en realidad produce teorías, genera supuestos creíbles y explicaciones viables. Finalmente produce (se da a sí mismo) “versiones”
de los hechos de la vida y de su vida y así es como se
autoconstruye. De esta manera, construye su propia
vida construyendo(se) significados. Su propio y personal sentido de la vida.
Es aquello a lo que Maturana se refirió cuando...