2010 Los C Digos De Tica

ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
INAH

SEP

DIVISIÓN DE POSGRADOS
POSGRADO EN ANTROPOLOGÍA FÍSICA

ENAH
LOS CÓDIGOS DE ÉTICA, UNA REFLEXIÓN PARA EL QUEHACER ANTROPOLÓGICO EN
MÉXICO

ENSAYO
QUE COMO PARTE DE LOS REQUISITOS
PARA OBTENER EL GRADO DE
MAESTRA EN ANTROPOLOGÍA FÍSICA
PRESENTA
HILDA NAZARINA VILLA MONROY

COMITÉ TUTORAL:
DRA. FLORENCIA PEÑA SAINT MARTIN
DR. JUAN GUILLERMOFIGUEROA PEREA
MTRA. LOURDES SODI CAMPOS
DRA. LAURA RAQUEL VALLADARES DE LA CRUZ
ASESORÍA: DRA. MARITZA URTEAGA CASTRO POZO

MÉXICO, D.F.

AÑO 2010

1

AGRADEZCO PROFUNDAMENTE A:
Hilda Monroy Ramírez (MONRAM) por ser una de mis lectoras que a través de
su sensibilidad artística y literaria hizo aportaciones a este trabajo y para
manifestarle mi amor y respeto por todo su apoyo. Gracias Mamá.Florentina Sotelo Marbán por su apoyo financiero y su gran tolerancia.
Mis hermanos: Iris Bringas y Jehová Villa por entusiasmarse con este trabajo.
A mi tía Araceli Fabián por la dulzura y fortaleza que nos ha brindado en estos
momentos.
Christian Fimbres por su amistad tan valiosa.
Y a todas las personas que hicieron posible este proyecto.
GRACIAS.
Gracias Maestra Suprema Ching Hai por su inspiración.México 2010.

2

ÍNDICE

Pág.

INTRODUCCIÓN

4

DEFINICIONES

9

¿Qué es un código?
¿Qué es la ética?

10

LOS CÓDIGOS DE ÉTICA DESPUÉS DE LA 2ª. GUERRA MUNDIAL

13

Antecedentes
Los juicios de Núremberg y los años posteriores
a la segunda Guerra Mundial

17

LOS CÓDIGOS DE ÉTICA EN LA ANTROPOLOGÍA

22

Antecedente
Los códigos de ética de cuatro naciones:
Estados Unidos de América, Reino Unido,Chile y Brasil

27

AAA de Estados Unidos, ASA del Reino Unido,
¿qué proponen?, ¿qué temas resaltan?

28

Dos códigos latinoamericanos: El CACh de Chile y la ABA de Brasil,
¿qué proponen?, ¿qué temas resaltan?

35

Algunas consideraciones

39

DETRÁS DE LA PISTA: EN EL CASO DE MÉXICO, ¿QUÉ HAY?

42

LA ÉTICA EN EL ÁMBITO DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA EN MÉXICO

52

CONCLUSIONES

61

REFERENCIAS

66

3LOS CÓDIGOS DE ÉTICA, UNA REFLEXIÓN PARA EL QUEHACER
ANTROPOLÓGICO EN MÉXICO

INTRODUCCIÓN
La justificación general de este trabajo responde a una necesidad urgente para que
comiencen a haber códigos de ética para la antropología y en especial para la
antropología física en México. Desde mi punto de vista, los antropólogos físicos y
sociales son profesionistas que trabajan principalmente conindividuos o grupos de
donde obtienen el material necesario para llevar a cabo sus investigaciones. De este
modo, los profesionistas de estas áreas deben tener presente que en su labor, los
dilemas éticos son parte del trabajo que realizan, por tal motivo es importante la
reflexión de temas como los derechos humanos de las poblaciones investigadas, el
consentimiento

informado,

las

implicacionespresentes

y

futuras

de

sus

investigaciones para con los investigados, la elección de metodología y técnicas
adecuadas, entre otras. No basta con que existan códigos implícitos en el que cada
quién entienda lo que es bueno para el otro; lo que se necesita es que la disciplina
antropológica en México comience a normarse éticamente a sí misma con un código
de ética explícito que oriente su labor.La historia de la antropología en general está plagada de problemas éticos que poco
a poco se han puesto en entredicho; las críticas sobre el uso que se dio a la
antropología social y a la antropología física durante el siglo XIX son recientes y
marcan a la disciplina como una herramienta para la expansión colonial y económica
4

de los países Europeos y de Estados Unidos, al establecer lasdiferencias culturales
y biológicas entre sus colonias a las que había que llevar la “civilización”. De la
misma forma, ya entrado el siglo XX, se pone de manifiesto el uso de antropólogos
por parte del gobierno de los Estados Unidos para combatir movimientos guerrilleros
en aquellas naciones que están fuera de su hegemonía política y económica. A la
par, la antropología física seguía su trabajo en...