2015 2 Clases Sobre HUME U Lima 1

LECTURA FILOSFICA DE ALGUNOS PRRAFOS DE LA OBRA INVESTIGACIN SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO (An Enquiry concerning Human Understanding) (1748). 1.-La divisin de los objetos de la razn relaciones de ideas y cuestiones de hechos La divisin de todos los objetos de la razn e investigacin humanas es repartida bimembremente por Hume en las relaciones de ideas y las cuestiones sobre hechos. En ellenguaje actual, no se trata de otra cosa que de la divisin del conocimiento humano en ciencias formales (del latn forma, que significa idea) y ciencias fcticas (del latn factum, que significa hecho). A las ciencias formales se las llama tambin ciencias ideales y ciencias eidticas, mientras que a las ciencias fcticas se las conoce con los nombres de ciencias empricas, experimentales y naturales. Yaconocemos lo que significa la idea humeana, originada siempre, en ltimo trmino, en experiencias sensoriales. La idea, para Hume, implica menos verdad que la experiencia que la ocasion, pero la relacin de ideas no tiene como objeto el origen a posteriori de las ideas, sino su relacin entre s. As, pues, las ideas son a posteriori, pero la operacin consistente en relacionar una idea con otra ya no sehar mediante la experiencia sensorial, sino que pertenecer enteramente a un trabajo mental. Hume afirma, al respecto, que la verdad de las proposiciones acerca de relaciones de ideas no depende de algo existente en el universo y que, por lo mismo, puede ser descubierta por una labor a priori, es decir, tendr que ser demostrada sin recurrir en absoluto a la experiencia sensorial que origin las ideasentre s relacionadas. Aqu se impone, sin embargo, una explicacin. Toda idea, segn Hume, procede de la experiencia pero la relacin ya no tiene que ver con la experiencia, sino slo con las ideas entre s, de ah que dicha relacin sea la de la geometra, el lgebra y la aritmtica, esto es, la de las ciencias formales. Ello significa que las idea, por ejemplo, de nmero o de figura han tenido que serextradas necesariamente de la experiencia, pero que la matemtica no se ocupa ya del material de la experiencia misma, sino en exclusiva de relacionarlo a priori entre s. Por ello, afirma Hume que pertenece a las relaciones de ideas toda afirmacin que es cierta, bien intuitiva, bien demostrativamente (intuitivamente significa aqu lo que Descartes denominaba evidente por s mismo, esto es, evidente parala mente y demostrativamente no tiene nada que ver con la denominada demostracin de las ciencias naturales, sino, ms bien, con la demostracin mental propia de las ciencias formales). Se trata aqu, en las relaciones de ideas, de no transgredir un principio lgico de la razn, conocido tradicionalmente con el nombre de principio de contradiccin. Todas las ciencias referentes a las relaciones deideas -es decir, las ciencias ideales o formales- consistiran en esto en no violar dicho principio, el cual es, en realidad, una tautologa y, debido a ello, su verdad siempre ha de ser evidente por s misma, no por la experiencia. De ah que Hume asevere Aunque en la naturaleza nunca hubiera un crculo o un tringulo, las verdades demostradas por Euclides siempre conservaran su certeza y evidencia. Puedeafirmarse, entonces, que todas las proposiciones de las ciencias formales son, en ltimo trmino, tautologas y que su demostracin consistir en afirmar que el predicado est contenido en el sujeto. La verdad sobre los hechos, sin embargo, no es descubierta de esta manera, ni el grado de evidencia acerca de los mismos ser tampoco de ndole similar. Digmoslo anticipadamente en el empirismo el grado deverdad de las proposiciones de las ciencias formales es mucho mayor que el de las ciencias fcticas. A un empirista le interesan, claro est, los hechos y puede, por ello, asegurarse que es la verdad de las ciencias fcticas el problema principal sobre el que va a girar el texto humeano. Hume afirma que, en contraposicin a las proposiciones formales, lo contrario de todo hecho es posible, no implica...