2015 La pregunta por el saber del inconsciente



UN SABER NO SABIDO, QUE SE ARTICULA EN LA PALABRA…

Sigmund Freud contaba cuarenta y cuatro años cuando escribió ese texto inquietante y revolucionario: “LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS”, caminoreal al inconsciente freudiano. Jacques Lacan nos lo recuerda en su seminario, allá por el setenta, a propósito de aquello que le dio origen, la muerte de su padre.
Plantear lo inconsciente,simplemente como lo que carece de consciencia, es reintegrar el hallazgo freudiano a la psicología del siglo XIX.
Lo inconsciente: lo irreductible a la consciencia, lo radicalmente otro posee una lógica propiaque llamamos: proceso primario.
Sostenemos que lo inconsciente es esa hipótesis según la cual, cuando hablamos, no sabemos lo que decimos, en tanto que hay un decir que nos excede y nos representa ala vez.
Al comienzo de sus “CONFERENCIAS INTRODUCTORIAS…” (1915 – 1916), Freud advierte a quienes tengan interés en entrar en trato permanente con el psicoanálisis, acerca de dos de sus tesis por lascuales se ha ganado la aversión de todo el mundo. Una de ellas choca con un prejuicio intelectual, la otra con uno estético-moral.
La primera de esas aseveraciones ingratas, dice que los procesospsíquicos son, en sí y por sí, inconscientes.
La segunda, se refiere a las pulsiones sexuales y su participación en la causación de las neurosis. Aunque cabe destacar que lo más revulsivo de este asuntoconsiste en la contingencia del objeto de la pulsión. Cuestión que ha sido planteada y desplegada en sus “TRES ENSAYOS…” Es precisamente la inadecuación y la carencia inherente al lugar vacío del objetosexual, lo que causa y eterniza al deseo, y lo hace indestructible, como sostiene Freud al final del “libro de los sueños”.
Con Freud, y más allá de él, Lacan produce una puesta a punto conceptual dela hipótesis del inconsciente, enlazándola de un modo decisivo al orden simbólico. Lo que no significa, que el inconsciente sea sólo palabras. Por el contrario, que “Esté estructurado como un...