22271333 Historia De Las Corrientes Filosoficas De La Epistemologia Del Conocimiento

EPISTEMOLOGÍA

ARISTOTELES
Nacido en la ciudad de Estagira, en la Calcídica entonces perteneciente al
reino de Macedonia ( la zona correspondiente a la actual Macedonia griega),
Aristóteles, apodado El Estagirita, tuvo por madre a Faestis y por padre a
Nicómaco.
Nicómaco era el médico personal del rey Amyntas III de Macedonia, quien por
su parte era padre de Filipo II, padre de Alejandro Magno.Durante su temprana juventud Aristóteles viajó a la corte del basileos o rey
Hermias de Atarneos, su suegro, junto a su condiscípulo Xenócrates.
QUIEN FUE?
Fue discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno.
Antes de fallecer en Calcis en el año 322 adC a sus 62 años, Aristóteles se
había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo,
durante el cual tambiénsu pensamiento científico gozó de enorme prestigio.
Su influencia fue mayor aún desde la baja Edad Media hasta el Renacimiento
europeo.
En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el "Liceo"
(denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo
Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los
discípulos de Aristóteles se les llamó"peripatéticos" (peri pathos) porque solían
recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del
Liceo.
PRINCIPALES EXPONENTES
SANTO TOMAS DE AQUINO
Durante el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía
Aristotélica con la teología agustiniana. Tomas utilizó tanto la razón como la fe
en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. Aunqueaceptaba la
existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco pruebas de la
existencia de Dios para apoyar tal convicción.
Tomás de Aquino, Santo (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones
llamado Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras le han
convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los
teólogos más sobresalientes delcatolicismo.
En su filosofía de la política, a pesar de reconocer el valor positivo de la
sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la
subordinación del Estado a la Iglesia.

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EPISTEMOLOGÍA

SAN AGUSTIN
La relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía fue compleja.
Mientras unos mostraron su hostilidad hacia la filosofía, considerándola
enemiga de lafe, otros vieron en la filosofía un arma para defender con la
razón sus creencias religiosas. Las características de la filosofía griega, que los
latinos no hacen sino seguir, no permitían espera una fácil síntesis entre
ambas. El planteamiento griego del tema de Dios, por ejemplo, se limitaba a su
interpretación como inteligencia ordenadora, como causa final, o como razón
cósmica, tal como apareceen Anaxágoras, Aristóteles y los estoicos,
respectivamente. Los cristianos, sin embargo, por Dios entenderán un ser
providente, preocupado por los asuntos humanos; un ser encarnado, que
adopta la apariencia humana con todas sus consecuencias; un ser creador,
omnipotente, único, pero también paternal. Y resulta difícil, por no decir
imposible, encontrar tal visión de Dios en ningún filósofogriego.
LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN: LA RAZÓN Y LA FE
No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, lo que
marcará el discurrir de todo su pensamiento. Existe una sola verdad, la
revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree
para comprender", nos dice, en una clara expresión de predominio de la fe; sin
la creencia en los dogmas de la fe nopodremos llegar a comprender la verdad,
Dios y todo lo creado por Dios (la sabiduría de los antiguos no sería para él
más que ignorancia); "comprende para creer", en clara alusión al papel
subsidiario, pero necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la
fe: la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente
utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe,...