24 tesis tomistas








“LAS 24 TESIS TOMISTAS”
MARIANA OCAMPO PINEDA
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
7010
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA


TERCERA PARTE: LA 24 TESIS TOMISTAS
La verdadera noción de la vida: La tesis consiste en La radical diferencia que separa a los cuerpos vivientes de los no vivientes, tomando en cuenta su característica de moverse pero sí mismo, lo cual es un complicado organismo.
Latesis elimina aberraciones, apoyada en el sentido común y la experiencia, que nos han demostr4ado de consumo que todo no es todo, El escrupuloso análisis de las propiedades irreducibles nos induce a establecer que los cuerpos simples difieren esencialmente de los compuestos, que hay especies irreductibles e infranqueables distancias desde los cuerpos vivientes a los no vivientes.
El principio dela vida: El principio de la vida es la forma sustancia llamada alma, hay que reconocer en el vivientes un principio estable y permanente que mantenga al ser en unidad. Dos leyes que lo mismo consigna la común experiencia que la ciencia moderna, la unidad del ser viviente y la inestabilidad de la materia. Si el alama en lugar de sustancia fuera fenómeno, se desvanecería como se desvanecen todo losfenómenos .Los postulados del sentido común y las comprobaciones evidentísimas de la biología, Concluyen que no hay modo de explicar la vida sin forma sustancial que llamamos alma. La maravillosa estructura de las partes heterogéneas que dentro de un mismo e indivisible organismo constituye en órganos, aparatos y sistemas, no es una simple agregación de moléculas.
Aristóteles y santo Tomasllegaron a una definición del alma que explica perfectamente los fenómenos actuales: “el alama es el acto primero del cuerpo físico-orgánico que se haya en potencia para la vida”
El ser viviente tiene la vida en acto primero por su alama, y en acto segundo por sus operaciones, que brotan de la facultades vitales como de sus principios inmediatos, y del alma forma sustancia, como de sus principioradical.
Las almas del orden vegetativo y del sensitivo no pueden por sí mismas, ni existir ni ser producida, sino que únicamente son a modo de principio que da ser y vida al viviente, de tal suerte que, por el mero hecho de corromperse el compuesto, se corrompen también ellas accidentalmente a la causa de su dependencia omnímoda de la materia.
Está demostrado que el alma es un principio sustancial ypermanente, aun en la planta es un fuerza que mantiene al ser viviente en su unidad, las moléculas materiales se renuevan constantemente, aún energía intrínseca, superior a todos los recursos de la física y la mecánica. Jamás la vida de ningún vegetal llegara ser producto de una acción o reacción química, siempre requerirá un principio que coordine y gobierne los distintos elementos. Según latesis las alamas vegetativas y sensitivas son a la vez principio del ser y de la vida, lo que quiere decir que es una misma realidad sustantiva la que pueden distinguir dos principios sustanciales.

EL ALMA HUMANA, SU NATURALEZA, ORIGEN Y DESTINO: “Por el contrario, el alma humana subsiste por sí misma, es creada por Dios en el momento que puede ser influida en el sujeto suficientementedispuesto, y por su naturaleza es incorruptible e inmortal. Cuatro afirmaciones capitales encierra esta preposición, 1: el alma es subsistente o espiritual, 2: Dios la crea, 3: Esa creación se realiza en el mismo instante de ser infundida en el cuerpo suficientemente dispuesto, 4: el alma es incorruptible e inmortal por naturaleza
ESPIRITUALIDAD DEL ALMA: El principio para probar que el alma es espiritualde Santo Tomas, es la misma espiritualidad de la operación y de ser objeto. Tres actos del entendimiento humano: la simple aprehensión por un concepto enteramente abstracto, que representa las cosas, en si misma esencia, independientes del tiempo y del espacio. En el juicio hay un punto de vista más abstracto y es la relación necesaria que une al predicado con el sujeto. El raciocinio porque la...