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El Libro del Profeta
JEREMÍAS
INTRODUCCIÓN
1. Título.El libro recibe su nombre de su personaje principal, Jeremías. En hebreo, el
nombre aparece en dos formas: (1) Yirmeyahu (cap. 1: 1, 1 1; 29: 27; 36: 4;
etc.), y (2) Yirmeyah (cap. 27: 1; 28: 5-6, 10-12, 15; 29:1; etc.). El
equivalente en griego para ambas formas es Ieremías, del cual se deriva
"Jeremías" en castellano. El significado delnombre es incierto. La segunda
mitad, Yahu o Yah, significa Yahweh o Jehová (ver t. I, pp. 180-18 1; com.
Exo. 15: 2; Sal. 68:4). Según los papiros arameos del siglo V a. C., Yahu era
una forma reconocida del nombre divino entre los colonos judíos de la isla de
Elefantina en el Alto Egipto (ver t. III, pp. 81-85). La primera mitad del
nombre ha sido interpretada de varias maneras: "lanza", "exalta","establece",
etc, Por lo tanto, Jeremías podría significar "Yahweh establece", o "Yahweh
lanza", etc.
Las primeras palabras de la profecía constituyen un título del libro: "Las
palabras de jeremías". En la LXX la frase inicial dice: "La palabra de Dios
que vino a Jeremías", la cual es parecida a otras que se emplean comúnmente en
los demás libros proféticos del AT (ver Eze. 1: 3; Ose. 1:1; Joel 1:1;etc.).
2. Paternidad literaria. Jeremías es el autor de la mayor parte del libro. La tarea de redactarlo le
fue confiada a Baruc, su fiel secretario, hijo de Nerías (cap. 36: 4, 27-28,
32). Baruc también pudo haber redactado, compilado y preservado el material
del libro, y haber contribuido en las narraciones biográficas que contiene. Su
puesto como "el escriba" y secretario de Jeremías implicaque Baruc era muy
culto. Según Josefo (Antigüedades x. 9.1), Baruc descendía de una familia
distinguida de Judá. Parece que su hermano era el principal intendente de
Sedequías, quien acompañó al rey a Babilonia (ver com. Jer. 51: 59). Su noble
carácter e influencia se manifiestan por el hecho de que el remanente, el
resto, los pocos que quisieron huir a Egipto acusaron a Baruc de haber ejercidopresión sobre el profeta en contra de ellos (cap. 43: 3), y también porque
algunos escritos espurios aparecieron más tarde bajo su nombre. Uno de ellos,
el libro de Baruc, se halla entre los libros apócrifos. Siempre leal a
Jeremías, fue con éste a Egipto cuando se obligó al profeta a que acompañara al
remanente de Judá a ese país (cap. 43: 5-7).
El capítulo final del libro (cap. 52) consta de unsumario histórico-no una
profecía- que se extiende mucho más allá del tiempo del ministerio de Jeremías,
escrito quizá posteriormente por otra persona. El que lo escribió fue muy
cuidadoso en 380 aclarar que este capítulo no era obra del profeta Jeremías.

Antes de añadir este apéndice histórico, escribió: "Hasta aquí son las palabras
de Jeremías" (cap. 51: 64).
El libro de Jeremías explica lamanera en que fueron redactadas las dos
versiones de esta profecía (cap. 36). Durante más de veinte años Jeremías
había procurado persuadir al pueblo de Judá para que se volviera sinceramente a
Dios. En el cuarto año de Joacim (604 a. C.), Dios le ordenó que escribiera
el contenido principal de sus predicaciones, para que pudiese ser leído
públicamente por su secretario (cap. 36: 1-2). En obediencia aesa orden
Jeremías dictó a Baruc las palabras de la primera versión de la profecía, y
éste las escribió en un rollo de pergamino (cap. 36: 1-4, 17-18; PR 319).
Entonces se le confió a Baruc la peligrosa tarea de leer estas palabras al
pueblo en el templo, en un día de ayuno (cap. 36: 5-8).
Más tarde, cuando Jehudí, uno de los funcionamos de Joacim, leyó el rollo al
rey, éste lo tomó con enojo, lorasgó con un cuchillo de escriba y lo echó al
fuego (cap. 36: 20-23). Esto hizo necesario que fuesen escritos de nuevo los
mensajes anteriores (cap. 36: 27-28, 32). Jeremías dictó de nuevo las palabras,
y Baruc las escribió. Esta segunda versión del texto fue de mayor extensión,
porque contenía no sólo los mensajes de la primera, sino también los recibidos
posteriormente (cap. 36: 32).
El libro...