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Mahatma Gandhi
Mahatma Gandhi (Por andar, India británica, 2 de octubre de 1869 – Nueva Delhi, Unión de la India, 30 de enero de 1948) fue un abogado, pensador y político indio.
Su padre fue Karamchand Gandhi, gobernador de Por andar y su madre Mutilabais, la cuarta esposa de Karamchand. Fue el menor de tres hermanos, Rasmias y Kars andas (hombres) y una hermana de nombre Raliatbehn.1
Recibióde Rabindranath Tagore el nombre honorífico de Mahatma (compa en sánscrito e hindi de maja: ‘grande’ y atm: ‘alma’).2
En la India también se le llamaba BUP ( ‘padre’ en idioma gujarati.
Desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró métodos de lucha social novedosos como la huelga de hambre, y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la ajinas(no violencia) como medio para resistir al dominio británico. Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones indias. Mantuvo correspondencia con León Tolstoi, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Se destacó la Marcha de la sal, una manifestación através del país contra los impuestos a los que estaba sujeto este producto.
Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Naru, que representaba a la izquierda. En 1942, Londres enviócomo intermediario a Richard Strafford Chips para negociar con los nacionalistas, pero al no encontrarse una solución satisfactoria, estos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su esposa Kasturbá fueron privados de su libertad y puestos bajo arresto domiciliario en el Palacio del Aga Khan donde ella muere en 1944,3 en tanto que él realizaba veintiún días de ayuno.
Su influencia moral sobre eldesarrollo de las conversaciones que prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la separación con Pakistán lo desalentó profundamente

Rodero Menchu
Tal como se ha reseñado en los medios de comunicación, el debate que se inició e incluso se encandiló a raíz de la publicación del articulo que Larry Richter publicó en 1998 en el New York Times y luego del libro de David Sotol,Rigoberta Menchú and té Storey of allá por Guatemalense (1999) en muchas oportunidades no pasó de ser un enfrentamiento entre el bien y el mal, entre partidarios y detractores de Menchú o de Sotol, entre los resultados arrojados por una investigación realizada por un universitario y un discurso políticamente y sobretodo ideológicamente correcto. Retomando el debate universitario, este libro busca nosituarse en un campo tan polarizado o de marcado cuño etnocentrista, e intenta ceñirse a las consecuencias que trajo para la comprensión del proceso insurgente y contrainsurgente en Guatemala esta polémica.
2En este excepcional análisis de los métodos y logros del quehacer histórico y más todavía del trabajo del antropólogo, obra de varios expertos en el tema, se plantea de entrada la cuestiónde la veracidad/ verdad histórica, de la validez de la misma, y del papel de los testimonios y de los testigos, de la memoria y de la transmisión (especialmente en sociedades orales) en la (re)escritura de una realidad histórica, así como las "consecuencias que la toma de posiciones políticas tiene en relación con la ética de los científicos sociales estadounidenses que incursionan en terrenos yproblemáticas altamente politizadas en países que no son los suyos y que no acaban de conocer a cabalidad". Se funda asimismo en una cuidadosa confrontación de las dos versiones acerca de las causas de la violencia insurgente-contrainsurgente en los años ochenta en Guatemala con las conclusiones de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico, cuya versión impera en el mismo país y en la...