26701013

Política y Cultura
ISSN: 0188-7742
politicaycultura@gmail.com
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Xochimilco
México

Flores Rentería, Joel
Reseña de "La democracia y el orden global, del Estado moderno al gobierno cosmopolita" de David
Held
Política y Cultura, núm. 10, verano, 1998, pp. 209-212
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Distrito Federal, México

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La democracia y el orden global
Joel FloresRentería*

Held, David, La democracia y el orden
global, del Estado moderno al gobierno cosmopolita. Madrid, Paidos, 1997,
383 p.
La democracia liberal, desde su nacimiento, fue consagrada como el agente del
progreso; el capitalismo, como el único
sistema económico viable. Tesis que se ve
fortalecida con el fin de la guerra fría y la
caída del bloque socialista que, a principios de los noventa, anunciael triunfo del
liberalismo. "El conflicto ideológico, se llegó a afirmar, está siendo efectivamente
desplazado por la razón democrática universal y los cálculos del mercado".1 Sin
embargo, la decadencia del comunismo
implicaría, necesariamente, la crisis del liberalismo.
"Las ideologías tienen en común con
los imperios que federalizan la diversidad
en su campo de acción. Es incluso una de
lasraras y buenas ventajas que tienen".2
Desde el pensamiento socialista se hacía
la crítica y se denunciaba la injusticia y la
desigualdad social y política existente en

los regímenes capitalistas. A partir de la
caída del bloque socialista, los grupos minoritarios, marginados económica, social o
políticamente, de pronto se encuentran
parados en el vacío. La ideología que los
identificaba y manteníaunidos en torno a
la utopía de la sociedad igualitaria se desvanece repentinamente. Al calor de la
guerra fría y bajo la hegemonía de la ideología, sea ésta liberal o comunista, los odios
raciales, religiosos y las diferencias culturales, permanecían difuminadas. La ideología
es una forma de identidad colectiva. El
autodefinirse como liberal o como socialista implica la aceptación de toda unaserie
de valores e ideas que determinan un
modo de ver al mundo, de pensar y actuar.
En este sentido, la crisis de las ideologías
es al mismo tiempo una crisis identitaria,
la cual parece encontrar su cause en la
proliferación del particularismo cultural y
en el culto a los orígenes míticos que reviven a la xenofobia y a la intolerancia.
Los grupos minoritarios antaño marginados hogaño construyennuevas
identidades, para con ello marcar sus di-

* Departamento de Política y Cultura, UAM-Xochimilco.
1
Held, David, La democracia y el orden global, op. cit. p. 23
2
Florentín, Manuel, Guía de la Europa negra, setenta años de la extrema derecha, Barcelona, Anaya & Mario Muchnik, 1994, p. 23

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POLÍTICA Y CULTURA

ferencias respecto de la cultura nacional;
desde esa condición de seres diferentesdenuncian la dominación de que han sido
objeto y reclaman para sí una serie de derechos, no individuales sino colectivos,
que ponen en tela de juicio a los criterios
de justicia e igualdad del liberalismo. Derechos específicos y diferenciados para
cada minoría, los cuales van desde el
autogobierno y el derecho a la preservación de la cultura, hasta la obtención de
privilegios políticos yeconómicos. 3 El
Estado de derecho, el orden jurídico igualitario emanado de las revoluciones políticas de los siglos XVII y XVIII, ha sido
fuertemente cuestionado por los grupos
minoritarios, quienes exigen nuevos criterios de justicia: un trato desigual a desiguales, un orden jurídico diferenciado, el
cual reconozca la desigualdad existente
en la comunidad política.

culación y concreción de sus...