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HORIZONTES FILOSÓFICOS REVISTA DE FILOSOFÍA,
HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

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Grondin, Jean,
¿Qué es la hermenéutica?,
1 73 pp., B a r c e l o n a , Herder, 2 0 0 8
Jean Grondin es uno de los pensadores más destacados e importantes que existen en la actualidad dedicados al estudio de la
Hermenéutica, y de las obras de Martin Heidegger y de Hans George
Gadamer. Filósofo y profesorcanadiense, se desempeñó como profesor
en las universidad de Laval, en Quebec, (1982-1990) y en la universidad
de Otawa (1990-91). Desde 1991 es catedrático titular de Filosofía en la
Universidad de Montreal. La Universidad Santo Tomás de Aquino de
Tucumán (Argentina) lo nombró Doctor honoris causa. Actualmente es
miembro de la fundación Killam y becario del Conseil de Recherches en
Sciences Humainesdu Canadá. Ha publicado varios libros entre los que
se destacan Introducción a la Hermenéutica Filosófica; Del sentido de la
Vida; La filosofía de la Religión; Introducción a Gadamer; e Introducción
a la Metafísica, entre otros.
"Si la hermenéutica es verdaderamente universal, lo es, primero,
porque somos seres que, para empezar, vivimos en el elemento infranqueable del sentido, de un sentido quenos esforzamos en comprender"
escribe Grondin en esta pequeña obra que propone adentrarnos en la
filosofía hermenéutica. La palabra "hermenéutica" quizás resuene en
nuestros oídos como una palabra extraña que denota cierto hermetismo.
Entendida por algunos filósofos como la lengua común de nuestro tiempo (la Koiné), la hermenéutica pareciera designar ese espacio cultural
e intelectual en donde noexiste la verdad, puesto que todo se reduce a
un juego de interpretaciones.
Sin embargo, el libro de Grondin propone introducirnos en la hermenéutica como un rito iniciático del pensamiento y del sentido, del diálogo y del comprender, del escuchar y del preguntar, del dilucidar nuestra propia situación hermenéutica y del dejarnos prender por aquello que
nos interpela y nos pide una palabra, o unacto, o una escucha. Pensar
la hermenéutica como el mero juego de interpretaciones es casi el antagonismo de lo que desde un principio la hermenéutica ha querido ser:
una doctrina de la verdad en el dominio de la interpretación. Para Grondin

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una hermenéutica consagrada al relativismo es un contrasentido. Por
esola propuesta del autor tiene la forma de un recorrido que parte desde
una concepción clásica de hermenéutica hasta llegar a una hermenéutica "posmoderna". No se trata de un trayecto desprovisto de lógica ni de
reflexión, ni de una mera descripción de las ideas. Lo que el autor nos
muestra es que a veces las concepciones sobre la hermenéutica van por
caminos paralelos, y que no necesariamente esoscaminos conducen al
relativismo posmoderno.
El término "hermenéutica" sirve para designar en la actualidad el
pensamiento de dos filósofos como Hans-George Gadamer y Paul
Ricoeur, que pensaron una filosofía universal de la interpretación y de las
ciencias del espíritu y que acentúan la naturaleza histórica y lingüística
de nuestra experiencia del mundo. S u s ideas se colocan en el centro de
losgrandes debates intelectuales del pensamiento contemporáneo, junto
al estructuralismo, la deconstrucción, la crítica de las ideologías y el posmodernismo, con los que entrarán en discusión y diálogo. No obstante,
tanto Gadamer como Ricoeur suelen abrevar en la tradición más antigua
de la hermenéutica, cuando aún no es una filosofía universal de la interpretación sino tan sólo el arte de interpretarcorrectamente los textos. A
la hora de hacer una presentación en conjunto Grondin tiene en cuenta
esta discusión entre las hermenéuticas tradicionales y las hermenéuticas
contemporáneas.
El libro está estructurado en nueve capítulos y cada uno de ellos
está segmentado en subtítulos que trazan los aspectos más relevantes
de cada filósofo. Le precede a los capítulos una introducción en la cuál
el...