27022351005

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Amaral Palevi Gómez Arévalo
Una genealogía de la educación en El Salvador
Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (México), vol. XLI, núm. 3-4, 2011, pp. 73-117,
Centro de Estudios Educativos, A.C.
México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27022351005

RevistaLatinoamericana de Estudios Educativos
(México),
ISSN (Versión impresa): 0185-1284
cee@cee.edu.mx/publicaciones@cee.edu.mx
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México

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A r t í c u lo s y e n s ayo s
RLEE(México) 2011
Volumen XLI
Números 3 y 4
Páginas 73–117

Una genealogía de la educación
en El Salvador
Amaral Palevi Gómez Arévalo*

Ya te aviso…
Patria idéntica a vos misma
pasan los años y no rejuveneces
deberían dar premios de resistencia por ser salvadoreño
Beethoven era sifilítico y sordo
pero ahí está la Novena Sinfonía
en cambio tu ceguera es de fuego
y tu mudez de gritería…
Roque Dalton

A manerade introducción
Abordar la cuestión educativa en El Salvador es hablar de su propia
historia. Una historia escrita, como suele suceder, por los vencedores, quienes han establecido el sistema educativo oficial como una
forma de transmisión sistematizada de determinados contenidos
culturales y de valores de una sociedad, una nación y un Estado
unitarios, como nos lo muestra una perspectivahistórica.
Pero al hacer este análisis desde un punto de vista diferente,
particularmente desde una genealogía del sistema educativo y, en
cuanto “la genealogía… se asume como perspectiva y no quiere
* Estudiante del programa de doctorado oficial en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo
de la Universidad, Jaume I, y licenciado en Ciencias de la Comunicación de la Universidad del
Salvador;amaral.palevi@gmail.com

REVISTA LATINOAMERICANA de estudios educativos, VOL. xLi, NÚMS. 3-4, 2011

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engañar a nadie sobre su neutralidad” (Dussel y Caruso, 1999: 27),
el resultado cambia, ya que intenta ser “una mirada que toma posición por quienes sufren los efectos de poderes y saberes específicos”
(ibíd.), en este caso, la población salvadoreña, a la cual se le ha
impuesto un sistema educativo oficial.A lo largo del tiempo, como
se verá en adelante, éste sólo ha respondido a intereses de pequeñas
élites que han perpetuado su dominio hegemónico por medio de la
instrucción, en oposición a educación que implica, esta última, una
serie de procesos in situ para potenciar las capacidades humanas y
las libertades en sus máximas expresiones, algo que hasta el momento actual no se ha hecho en ElSalvador. Se reconoce que el conocimiento, más que una facultad humana, es “un acontecimiento
articulado al poder, como una estrategia” (Veiga-Neto, 1997: 36),
con intereses definidos explícitos, implícitos y ocultos.
“La genealogía se aleja de las discusiones sobre la génesis de
las ciencias y se vuelve hacia el análisis minucioso del poder y
de sus relaciones con el Estado” (ibíd.: 30). Por ello, unpunto
central del análisis gira en torno a las diferentes concepciones del
sistema educativo formal desde la Colonia, que tenía a los indígenas como bestias de carga, pasando por el modelo de expulsión
de población en el Plan 2021, hasta el planteamiento integrador de
la Política Educativa del Plan de Gobierno del electo presidente
Mauricio Funes en 2009 y El Plan Social Educativo 2009-2014.
Podemosentender la educación formal en El Salvador, de
acuerdo con Veiga-Neto al evocar a Foucault, quien: “nos habla
de un saber que produce, él mismo, sus verdades, sus regímenes de verdad, que al mismo tiempo se instaura y se revela en
las prácticas discursivas y no-discursivas” (ibíd.: 36). Por eso, “la
genealogía es una forma de mirar y de escribir la historia que
difiere de la historia...