271848894 La Rebelion De Tupac Amaru De Charles Walker

Traducido por:

Óscar Hidalgo Wuest

Introducción

La ejecución de Antonio de Arriaga

E

l 4 de noviembre de 1780, José Gabriel Condorcanqui Noriega, quien
usaba cada vez más el regio nombre inca de Tupac Amaru, había almorzado con Antonio de Arriaga en la casa de Carlos Rodríguez, cura de Yanaoca. Si un productor de Hollywood hubiera solicitado el reparto principal
para expresivos individuosque personificaran las relaciones políticas en los
Andes coloniales, habría estado encantado con este trío. Tupac Amaru era el
kuraka o cacique, la autoridad étnica encargada de recaudar el impuesto per
cápita («tributo» fue el eufemismo colonial) y mantener el orden en Yanaoca
y otros dos pequeños pueblos, Pampamarca y Tungasuca, aproximadamente
80 kilómetros al sureste de la antigua capital incadel Cuzco. Los incas todavía tenían gran influencia en esta área. Los indios quechuahablantes constituían la vasta mayoría de la población y veneraban a sus ancestros, derrotados
por los españoles en el siglo XVI, y a aquellos como José Gabriel Tupac Amaru, que reivindicaban su linaje de sangre de realeza inca. Bien educado y
bilingüe, José Gabriel, a sus 42 años, se movía fácilmente entre losmundos
español e indio. De hecho, este era su rol como kuraka.1
Arriaga era el corregidor, la autoridad española que recaudaba los impuestos, organizaba el despreciable reclutamiento de mano de obra para las

1.

Dado que esta historia involucra a muchos miembros de la familia Tupac Amaru, usaré
sus nombres de pila. Sigo la forma colonial y no pongo tilde en Tupac (Túpac).

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Charles Walkerenormes minas de Potosí, aproximadamente 1000 kilómetros al sur (hoy
Bolivia), y supervisaba los asuntos regionales. Arriaga era un noble, nacido
en 1740, en el País Vasco, en el norte de España, cuya familia tenía sólidas
conexiones con el Imperio americano de España, pues sus integrantes eran
miembros del importantísimo Consejo de Indias en Madrid y mercaderes.2
Originario de Panamá, el padreRodríguez era cura de la parroquia de Yanaoca. Él, junto con otro sacerdote, Antonio López de Sosa, habían sido los
primeros maestros de Tupac Amaru. Impresionados por la inteligencia del
mozuelo, habían permanecido cercanos a él. La crianza de estos sacerdotes
se había afianzado: José Gabriel se mantuvo devoto e intelectualmente curioso a través de toda su vida. Entonces, como usualmente era el caso,Tupac
Amaru, el kuraka, era indígena o mestizo; Arriaga, el corregidor, un español,
y Rodríguez, un criollo, el término usado para las personas descendientes de
europeos nacidos en las Américas. Estas tres autoridades, kuraka, corregidor
y cura, formaban un triunvirato que mantenía el orden a lo largo de los Andes bajo el régimen español. Otros dos curas, el escribano y el asistente de
Arriaga, ynumerosos sirvientes también los acompañaban en la comida. La
esposa de José Gabriel, Micaela Bastidas, no se había unido a ellos.
Arriaga y Tupac Amaru se conocían bien. Arriaga tenía una red de actividades económicas y, como recaudador de impuestos y principal autoridad,
disfrutaba de capital y poder, y había incluso prestado dinero a Tupac Amaru. Aunque los dos habían discutido previamente sobreel reclutamiento de
mano de obra o mita para Potosí, ellos compartían una amigable comida,
celebrando el día de san Carlos, día del santo del padre Rodríguez y del rey
de España. Después de que Arriaga disfrutara de una breve siesta, Tupac
Amaru lo invitaría a pasar la tarde en su casa de Tungasuca. Arriaga insistiría
en que debía volver a Tinta, su hogar y el pueblo más grande en el área, aalrededor de 25 kilómetros de Yanaoca, y empezaría el viaje de cuatro horas a
pie y caballo sobre varias colinas escarpadas. La inminente llegada del dinero
del tributo, el impuesto per cápita indio que llenaba las arcas coloniales, lo
motivaría a regresar.
Tupac Amaru y unos cuantos mozalbetes acompañarían al corregidor
por un corto trayecto y entonces fingirían que regresaban a Tungasuca. En
lugar...