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ANALES DE DOCUMENTACIÓN, N.º 2, 1999, PÁGS. 9-19

ÉTICA DE LA COMUNICACIÓN

Angel Cuenca Molina
Facultad de Filosofía
Universidad de Murcia
Resumen: El hombre es un ser histórico y social. La comunicación entre los hombres es vital y significa compartir unas mismas formas lingüísticas y simbólicas, con
el fin de llegar a una comprensión común. La faceta comunicativa del hombre conlleva laposibilidad de informar y ser informado. El derecho a la información requiere: 1) la posibilidad de acceder directamente a las fuentes; 2) la libertad de creación
y edición de datos informativos, así como el derecho a recibirlos; 3) por último, la
difusión de informaciones y opiniones. Nuestra Constitución garantiza este derecho
siempre y cuando no obstaculice otros derechos fundamentales.
Palabrasclave: Comunicación, Derecho, Información, Opinión, Constitución.
Abstract: Man is a historical and social existence. The communication between
men is vital and signifies to share similar linguistic and symbolical forms, in order to
approach common comprehension. The communicative facet of men involves the
possibility to inform and to be informed. The right to information requires: 1) the
possibilityto accede directly to the sources; 2) the liberty of creation and edition of
informative data, also the right to receive them; 3) and, finally, the diffusion of informations and opinions. Our constitution warrants this right provided that it does
not obstruct other fundamental rights.
Keywords: Communication, Right, Information, Opinion, Constitution.

1. FUNDAMENTOS DE LA COMUNICACIÓN
Es sumamentefácil empezar afirmando en este artículo que la comunicación es importante en la vida humana. Pero, no es una palabra mía sino la de uno de los teóricos
clásicos de la información REUEL HOWE, quien en su libro: El milagro del Diálogo, afirma: "La comunicación es cuestión de vida o muerte para los seres humanos. En una época
de comunicación de masas, se necesita un estudio de la naturaleza de lacomunicación. A
una escala enorme, jamás antes conocida, y con ayudas técnicas que sobrepasan a las más
delirantes creaciones de la ciencia-ficción del pasado, el hombre bombardea las mentes,
los sentimientos y la voluntad de sus semejantes de una forma tan sutil y efectiva que
resulta aterradora"1.
Es cierto que pasamos la vida hablando y comunicándonos con otros. No somos mónadas cerradas, comodijo Leibniz, sino "autonomías abiertas"2, que estamos constante1

HOWE, R., The Miracle of Dialogue, Seabury Press, New York, 1963. Citado por MERRILL, J.C. Y OTROS,
Medios de Comunicación Social, Fundación Germán Sánchez Ruipérez, Madrid, 1992, p. 39.
2
Cfr. D ÍAZ, C., "Ética Personalista-Comunitaria y Medios de Comunicación", en BONETE, E., Éticas de la
Información y Deontologías del Periodismo,Tecnos, Madrid, 1995, pp. 154-173.

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ANGEL CUENCA MOLINA

mente manifestando lo que pensamos y sentimos a los que nos rodean y ellos, a su vez,
hacen otro tanto con nosotros. La comunicación la entendemos como: "la transferencia de
representaciones significativas de una persona a otra"3.
Junto a ello, la privacidad de la persona es un valor que ha ido tomando cuerpo con el
paso del tiempo. Enconcreto, ha ido paralela al desarrollo de los derechos y libertades
individuales. La familia nuclear, el trabajo individual, el sueldo profesional, la vivienda o
habitación propia, el propio cuerpo o la fama personal son ámbitos para los que reclamamos respeto e intimidad, como derechos irrenunciables. Sin embargo, a veces, con la
excusa del bien común o del derecho a la información y libertadde expresión, estamos
poniendo en peligro el derecho a la privacidad4. Estas dos dimensiones definen a la persona en su doble faceta: comunicabilidad e intimidad.
La palabra comunicación viene de communicare, cuya raíz coincide con la de communis, hacer comunidad, comunicando. De acuerdo con su raíz latina, comunicación significa compartir con otras personas unas mismas formas lingüísticas y...