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PRESENTACION
La primera edición de esta obra publicada por la Editorial
Nueva América en 1979 bajo el título Filosofía de la Liberación,
en rigor corresponde con el original Introducción a la Filosofía
de la Liberación Latinoamericana, editado por Extemporáneos,
México, 1977. Al agotarse aquella edición, se retornó el título
original con el fin de guardar fidelidad al autor, y a la vezfavorecer una mayor precisión en la utilización de tan rica
producción filosófica como lo es la de Dussel.
Este pequeño libro por su tamaño posee gran importancia
por su contenido, el cual está dedicado a plantear las
características de la filosofía con sentido liberador. Es así como
el autor nos pone en contacto con el punto de partida, las
categorías básicas, la metodología empleada, los temasfundamentales, el enfoque y el punto de llegada de esta filosofía.
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Por lo tanto, se trata de un libro primordial para quienes desean
conocer de cerca y asumir el trabajo filosófico encaminado a la
articulación de la racionalidad de los procesos liberadores, así
como también para quienes buscan empaparse en el nivel de
mayor profundidad del pensamiento y la obra de tan
representativo filósofolatinoamericano.
El trabajo filosófico liberador parte de la cotidianidad de la
realidad en los procesos sociohistóricos vistos en su totalidad
vigente, a fin de pensarla críticamente y examinar su
exterioridad, no como mismidad, sino como alteridad
irreductible. La exterioridad vista como alteridad se la entiende
en constante lucha por realizar su proyecto humano articulando
para ello una praxis quehaga posible la utopía del nuevo orden.
Esta praxis liberadora está informada por una eticidad que no
es la justificadora de la mismidad, sino la creadora del
conocimiento de la alteridad. De aquí surge la exigencia de
superación de la ética dominadora por la liberadora con su
correspondiente aplicación a la erótica, la pedagógica, la política
y la arqueológica. Esta praxis de la alteridad implicaun método
adecuado y que es el analéctico. No se trata de un método que
deje de lado la dialéctica, por el contrario busca garantizar su
cabal aplicación con radicalidad.
Los ensayos preliminares y la bibliografía actualizada nos
muestran un panorama de indispensable referencia para
conocer mejor a tan destacado filósofo. Enrique Dussel nació
en la Paz, Mendoza, Argentina, el 24 de diciembre de1934.
Obtuvo la licenciatura en filosofía en la Universidad de Cuyo
(Mendoza, Argentina, en 1957) y el doctorado en filosofía en la
Universidad Central de Madrid (España, 1959). Realiza una
experiencia de trabajo manual y obrero en Israel entre 1959 y
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1961. De regreso a Europa adelanta la licenciatura en ciencias
de la religión en París en el año de 1965 y el doctorado en
historia en laSorbona (París, 1967). La Universidad de Freiburg
(Suiza) le otorga el doctorado honoris causa en 1980.
La acogida que ha tenido este libro introductorio a la filosofía
de la liberación nos señala no sólo la importancia de este
discurso, sino también su arraigo en un nivel cada vez más
amplio, en razón de que nos sitúa en la raíz misma del problema
que aqueja al hombre contemporáneo, así como en laprioridad
establecida como opción.
Francisco Beltrán Peña
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ENRIQUE DUSSEL: FILÓSOFO DE
LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA
(1934-1975)
No es difícil seguir los pasos, componer la figura y precisar
el ethos de Enrique Dussel. Porque su obra es la de un pensador
que no abstrae de las condiciones del espacio y tiempo humanos
en las que le han tocado vivir. La mayor parte de sus escritos
estánsituados geográficamente y datados no sólo con fecha
de edición sino también de composición. La situación por la
que atraviesa y las circunstancias que la especifican acuden
constantemente a sus escritos como ilustración, apoyo o
confirmación de las categorías que desarrolla en busca de una
explicación racional de la realidad latinoamericana. Historia y
razón, anécdota y categoría o concepto conviven...