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INDIA
CHINA
EGIPTO
HEBREOS
CONTEXTO HISTÓRICO
Arios. Religión sobre política. Mito de Purusa: brahmanes, Kchatrias, Vaisyas y Sudras (parias, sin condición social). 4 religiones: vedismo, jainismo, budismo y brahmanismo.
Dos etapas: preconfuciana y confuciana. Fuerte sentido político. Religión: Taoísmo. Confucio: hombre excepcional, muy seguido por los chinos, imitación y ejemplo.
6dinastías. Religión: politeísta y trascendente que lo impregna todo (lo político también). Único dios creador, Ptah, el hombre formado de cuerpo y alma. Destacada posición de la mujer egipcia.
2000 a. C. El hombre es creatura y criatura de Dios. El pecado original lo aparta de su camino. Peregrinaje en busca de la tierra prometida por Yahvéh. División entre carne y espíritu. Enseñanza oral.
CONCEPTO YFINES DE LA EDUCACIÓN
Visión pesimista del indio, pero espera una vida mejor en el más allá. Fin: perfección del hombre. Educación a través de ritos y ceremonias. Rebautizo. Mantra: energía espiritual que le transmite el guru, de viva voz. Ideal de hombre: Rama y de la mujer Sita.
Fin: conseguir la piedad filial. Fin ético o moral, perfeccionamiento y ejemplaridad (Confucio hombre excepcional,vivir y ser como él). LI: hábito moral de hacer el bien (Li interior y exterior). Politeísmo jerarquizado, en la cumbre, el dios del cielo, veneración y respeto.
Escritura, base de todo y fin de la educación. Tipos: jeroglífica, demótica e hierática. Aprendizaje a edad muy temprana de la lectoescritura. Castigo habitual. Custodia del saber los sacerdotes (junto con los escribas).
Fin: esencialmentereligiosa, muy normativa e imperativa. Castigo: habitual para el aprendizaje. Objetivo: santificación del hombre. Enseñanza itinerante. Relación maestro-discípulo: jerárquica y de respeto, el discípulo lo venera.
AGENTES, FUENTES Y CONTENIDO DE LA EDUCACIÓN
Guru divino y humano (para quien no pueda seguir al divino). Discípulo: requisitos, de las 3 castas superiores.
Función: engendrar aldiscípulo (sisya) con un 2º nacimiento a través del Mantra. Fuentes: Sruti y Smiriti.
Ju: con muchos requisitos y condiciones. Su papel secundario. Primero el discípulo, que es el que se educa. El ju, orienta, no educa. Fin: piedad filial.
Faraón: reencarnación del dios Sol, máx. figura de poder y saber.
Visir: hacienda, juez, impuestos…
Sacerdotes: custodian el saber.
Escribas: redactan leyes,contratos…
Discípulos: dócil y saber escuchar. Fuentes: Libros de los Muertos, los 42 libros de Thoth y los textos de las Pirámides.
Agentes: Dios es el máximo responsable de la educación, cuando no es posible, Profetas, rabinos o los sacerdotes. Familia: educación moral y profesión.
Libros: Antiguo Testamento, la Torah, Exodo, Génesis.
Importancia a la memoria, saberse de memoria la ley de Moisés(exégesis y memorismo).
INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Muchas instituciones, de iniciativa privada, al aire libre. Método: exégesis, vía oral.
No existen como tal, la relación Ju y discípulo es personal y de respeto, este le sigue y le venera.
Familia: hábitos, moral, profesión (ganadería, agricultura), Escuela: 3 niveles. Las Escuelas de los Escribas: especialización.
Familia y Sinagoga.
Escuela: 3niveles. Se enseña a escribir y a leer.

Características generales y comunes de los Pueblos Orientales
El tradicionalismo y conservadurismo: en todas estas culturas existe un depósito doctrinal (predominantemente de carácter religioso, científico o cultural) que debe ser reverentemente recibido, fielmente conservado y transmitido, y del que setoma el contenido de la educación.
La primacía del principio de autoridad: que en el ámbito educativo viene a ser la aceptación reverente de ese depósito doctrinal, que se considera un tesoro, y en una alta estima y veneración del saber y del maestro, persona que a menudo se identifica con el sacerdote y/o con la del gobernante.
Estas civilizaciones florecen a menudo en el seno de sólidas...