2epistemologia resumen

Epistemología General - 2015
Unidad 2: Lenguaje y razonamiento
Semiótica. El proceso semiótico.
Signos, sistemas, códigos. Funciones
del lenguaje y formas del discurso.
Niveles del lenguaje. Tipos de
lenguaje. Lenguaje lógico. Definición.
Tipos de definición. Cualidades de la
definición. Ciencia y razonamiento.

 Copi, I. (1982).Introducción a la lógica, EUDEBA, vs, eds.: Cap1.
(4005) y Cáp. 3(4004)

 Peirce, Ch. (1877) “La fijación de la creencia” en El hombre un

signo. Barcelona, Ed. Crítica, Barcelona 1988. *
Reproducido con el permiso de José Vericat. Esta traducción se
publicó originalmente en: Charles S. Peirce.
 El hombre, un signo (El pragmatismo de Peirce), José Vericat
(trad., intr. y notas), Crítica, Barcelona 1988, pp. 175-99. La fijación
de la creencia, correspondientea 1877, se publicó originalmente en
el Popular Science Monthly. Los títulos de los parágrafos interiores
corresponden a los editores de los CP. El texto se encuentra en CP
5.358-387 y en W3, pp. 242-57.

Semiótica
La ciencia de los signos
 El lenguaje es un conjunto de signos
La lógica es un conjunto de signos
La semiosis es el proceso mediante el cual

un objeto funciona como signo
Lasemiótica es un metalenguaje
porque es un
lenguaje que se ocupa de los signos
La gramática y la lógica integran la semiótica

Ferdinand Saussure
1857-1913

Saussure define al signo
lingüístico como
una entidad psíquica de
dos caras, siendo una de
ellas un concepto
(significado) y la
segunda una imagen
acústica (significante).

El signo según Saussure
El signo es la unión inseparable de significante ysignificado

SIGNIFICADO
SIGNIFICANTE

Significado: la representación psíquica del objeto
mencionado

Significante:conjunto de fonemas que constituyen
las palabras

Charles Sanders Peirce

 Cambridge, 1839 - Milford, 1914) Filósofo
norteamericano. Enseñó Filosofía en
Harvard en 1864-65 y en 1869-70, fue
después profesor de Lógica en la Johns
Hopkins University de 1879 a 1884

Ch. Peirce

Porsemiosis entiendo una acción, una influencia que
sea, o suponga, una cooperación de tres sujetos, como,
por ejemplo, un signo, su objeto y su interpretante

 2.274 Un signo o representamen es un Primero que está

en una relación triádica genuina tal con un Segundo,
llamado su Objeto, que es capaz de hacer que un
Tercero, llamado su Interpretante, asuma la misma
relación triádica con su Objeto queaquella en la que está
él mismo respecto al mismo Objeto. La relación triádica
es genuina, esto es, sus tres miembros están vinculados
por ella de una forma que no consiste en ningún
complejo de relaciones diádicas. Esa es la razón por la
que el Interpretante, o Tercero, no puede estar en una
mera relación diádica con el Objeto, sino que debe estar
con él en la misma relación que aquella en la queestá el
Representamen mismo. EL ICONO, EL ÍNDICE Y EL
SÍMBOLOCharles S. Peirce (c. 1893-1903)
Traducción castellana de Sara Barrena (2005)

V. Métodos de fijar la creencia
 1-…Un hombre puede ir por la vida manteniendo sistemáticamente

apartado de la vista todo aquello que pueda llevarle a un cambio de
sus opiniones.
21. 21. Pero este método de fijar la creencia, que puede llamarse el
métodode la tenacidad, en la práctica resulta incapaz de mantener
sus bases. El impulso social va contra él. Quien lo adopta se
encuentra con que otros piensan de modo diferente a él, y en algún
momento de mayor lucidez será proclive a pensar que las opiniones
de éstos son tan buenas como las suyas propias, quebrantándose
así su confianza en sus creencias. Esta concepción de que el
pensamiento o elsentimiento de otro hombre pueda ser equivalente
al de uno mismo constituye claramente un nuevo paso, y de gran
importancia
de manera que el problema se transforma en cómo fijar la creencia,
no meramente en le individuo, sino en la comunidad.

V. Métodos de fijar la creencia
 Dejemos, pues, actuar la voluntad del estado en lugar

de la del individuo.
 Este método ha sido desde los primeros...