2verdad Conocimi

Páginas: 2 (444 palabras) Publicado: 13 de julio de 2015
¿Es posible el conocimiento sólo a través de la
experiencia sensorial o se requiere de alguna
facultad adicional? 

La verdad como correspondencia y relación
Coincide la realidad con lo quepensamos

La verdad como correspondencia y relación
Aristóteles " Negar lo que es y afirmar lo que
no es, es lo falso, en tanto que afirmar lo que
es y negar lo que no es, es lo verdadero"

La verdad estáel pensamiento
o lenguaje y no en la cosa o en
el ser;
Nuestro discurso le pone
déficit atencional a Roberto

Esto no es un pino

la medida de la verdad es el ser o
la cosa y no el pensamiento o eldiscurso.

La verdad está en el ser o en la
cosa

Falso

Como revelación

1) como revelación
inmediata al hombre en las
sensaciones, la intuición, en
fin como fenómeno dado
(empirista);

2) comorevelación de conocimiento
excepcionales de esencias de las cosas,
su ser o su mismo principio (forma
metafísica teológica).

Como conformidad a una regla.
Platón
427-347 a. C.

idea

Kant 

Entendimientoconceptos puros
cuyo origen no está en la
experiencia; estos conceptos
 categorías.

El quinto concepto de verdad

Filosofía de la acción, particularmente en el Pragmatismo.
.James identifican laverdad con la utilidad.
.

Ejercicio
6 grupos representen gráficamente la verdad
según el cuadro

El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen
por sí mismas y que sólo podemos aprenderlaso
descubrirlas, es decir, mediante la experiencia;
algunos representantes del idealismo objetivo son: 
Platón (realismo idealista o platónico), Leibniz, 
Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey y Frege.

Elidealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la
mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo.
Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal característica del idealismo subjetivo es que todo
gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza
el acto del conocimiento). Y existen,...
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