2º Bach.

Parménides

Parménides es uno de los pocos autores de los inicios de la Filosofía del que conservamos gran parte de lo que escribió, y, por tanto, del que nos queda referencias directas. Escribió un poema en hexámetros, que nos muestra a un autor de bajas dotes de estilo literario. No tiene facilidad de dicción, y su esfuerzo por condensar sus nuevas ideas filosóficas, difíciles y sumamenteabstractas, a una forma métrica desemboca en una obscuridad sintáctica.

Como nos ocurrió con Heráclito la mejor forma de comprender el pensamiento de Parménides es a través del análisis de su poema:

LOS FRAGMENTOS DEL POEMA DE PARMÉNIDES.

Los caballos que me arrastran tan lejos como ánimo deseaba me
han acompañado, cuando me condujeron guiándome al famoso camino
de la diosa que llevaal mortal vidente a través de todas las
ciudades. Por él era conducido. Pues por él me llevaban los
hábiles caballos que tiraban del carro, mientras que unas doncellas
mostraban el camino.
En los cubos y rechinando con estridente silbido el eje ardía
(pues lo aceleraban en vertiginoso remolino dos ruedas una por
cada lado), cuando aumentaron la velocidad las jóvenes Helíades,marchando desde la morada de la noche hacia la luz quitándose
los velos de la cabeza.
Allí están las puertas de los caminos de la Noche y del Día, que
sostienen arriba y abajo un dintel y un umbral de piedra.
Elevadas en el aire se cierran con ingentes hojas.
La justicia pródiga en castigos guarda sus llaves de doble uso.
Las persuasivas jóvenes con suaves palabras la convencen
hábilmentede que para ellas el travesaño de férrea piña quite
pronto de las puertas. Volanderas crearon al abrirse un inmenso
vacío entre sus batientes cubiertos de bronce que giraron uno
tras otro sobre sus goznes, provistos de bisagras y pernos.
A través de ellas las doncellas condujeron rectamente el carro y
los caballos sobre el ancho camino.
Y la diosa me cogió con afecto, la mano derechacon la suya tomó
y me dirigió la palabra diciéndome:
“Oh joven, compañero de inmortales conductores, tu que llegas a
nuestra morada con los caballos que te arrastran, salud”. Pues no
es un mal hado el que te ha inducido a seguir este camino ( que
está apartado del sendero de los hombres ), sino el derecho y la
justicia. Es preciso que conozcas todo, tanto el corazón
imperturbable dela Verdad bien redonda, como las opiniones de
los mortales en las cuales no se halla la verdadera creencia.
Pero aprenderás también estas cosas, como las apariencias ha
sido necesario que sean probablemente, extendiéndose todas a
través de todo.
Pues bien, te contaré (tú escucha y recuerda el relato)
cuales son las únicas vías que son pensables:
La primera, que es y no es no-ser,es la vía de ciencia ( pues
sigue a la verdad )
La otra, que no es y es necesariamente no-ser, ésta, te lo aseguro
es impracticable.
Pues no conocerías lo no-ente ( ello es imposible ) ni lo
expresarías.
Pues lo mismo el pensar y el Ser.
Mira como lo lejano se hace firmemente presente al pensamiento.
Pues este no separará lo ente con lo ente unido ni dispersándolo
por todaspartes totalmente según el orden del universo, ni
reuniéndolo.
Igual es para mi por donde comience. Pues allí mismo tendré que
volver de nuevo.
Es necesario decir y pensar que lo ente es: pues es el Ser, pero
que la nada no es. Te ordeno que consideres esto. Te aparto, pues, de
esta primera vía de investigación, así como de aquella por la que
los mortales ignorantes andan errantes,bicéfalos pues la
incapacidad en su pecho guía el pensamiento vacilante: son
arrestados, como sordos y mudos, estupefactos, gentes sin juicio
para las que el Ser y el No-ser, son considerados como lo mismo y
no lo mismo, para quienes el camino de todas las cosas marcha en
direcciones opuestas.
Pues nunca será conseguido esto, quesean los No-entes; pero
aparta de tu pensamiento esta vía...