3 asi es mi metodo en etnografía vasco

Así es mi método en etnografía

This is my method of ethnography
Assim é meu método na etnografia
Luis Guillermo Vasco1
Investigador Independiente (Colombia)
luguiva@cable.net.co

Trascripción revisada y corregida de la charla dictada el día 17
de noviembre del 2000 en el curso Teoría Antropológica II
(Malinowski) en la Universidad Nacional de Colombia.
Voy a hablar de cómo es mi trabajo enetnografía. Parto de un conjunto de principios
teóricos, la mayor parte de los cuales proviene del marxismo. El primero de estos
principios es que el conocimiento, la ciencia, la investigación, no son fines en
sí mismos, sino que son medios, son instrumentos... y son instrumentos, como
dice Marx, para transformar el mundo. Me supongo qué habrán leído que eso
establece una pequeña diferencia conMalinowski. El segundo criterio es que, en lo
fundamental, a lo largo de la historia, o de su historia, la etnografía ha servido para
«Antropólogo de la Universidad Nacional de Colombia, se vinculó a la docencia en 1970. Fue profesor
titular en el Departamento de Antropología de la misma universidad y catedrático en las universidades de
Antioquia, del Valle, Pedagógica Nacional, Santo Tomás, ColegioMayor de Cundinamarca (Facultad de
Trabajo Social) y Cooperativa de Colombia (Indesco). En los últimos años ha sido profesor invitado en la
Universidad del Magdalena, en el área de Metodología de Investigación Etnográfica. Entre sus publicaciones
hay que destacar los textos de construcción conjunta con los taitas Abelino Dagua Hurtado y Misael Aranda
y otros dirigentes y maestros guambianos:Guambianos. Hijos del aroiris y del agua, Korosraikwan isukun, Somos
raíz y retoño, Calendario guambiano y ciclo agrícola, Sembrar y vivir en nuestra tierra, “Srekollimisak. Historia
del señor aguacero”.
En casi 40 años de relación con las nacionalidades embera y guambiana, ha desarrollado un replanteamiento
de los métodos y técnicas de trabajo etnográfico, con base en las formas de conocimiento propias deesas
sociedades y en los planteamientos de Mao Tse-tung y Marx, hasta consolidar la metodología denominada
“recoger los conceptos en la vida”. Estas innovaciones se han empleado en las actividades de trabajo solidario
conjunto con el Movimiento de Autoridades Indígenas de Colombia, tanto en las luchas de recuperación
territorial y de autoridad, como en aquellos procesos de replanteamientoeconómico y organizativo;
igualmente en los de recuperación de la historia, la cosmovisión y la cultura. Así mismo en los últimos años
ha participado en diversos procesos de formación pedagógica con educadores del CRIC.
Para ello, la comparación con los procesos vividos durante la Revolución China ha sido de importancia,
pues se han encontrado similitudes en algunos aspectos, por ejemplo en las formas deconocimiento propio
comunitario, semejantes a las “reuniones de discusión e investigación” que desarrolló Mao. Algo parecido
se presenta en cuanto al papel que corresponde al pueblo en la “recuperación de la historia”, que significa
retomar en sus propias manos su destino como sociedad, es decir, la lucha por la autonomía y los derechos.
De la misma manera, su trabajo ha introducido elementosrenovadores en la docencia universitaria (la
pedagogía de la confrontación) y en la investigación académica durante varias décadas» (Referencia tomada
de «Luis Guillermo Vasco Uribe», http://www.luguiva.net/).
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Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.6: 19-52, enero-junio 2007

ISSN 1794-2489

Luis Guillermo Vasco Uribe
Así es mi método en etnografía

BASTÓN
Fotografía de Luis Guillermo Vasco
TabulaRasa. Bogotá - Colombia, No.6: 19-52, enero-junio 2007

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ISSN 1794-2489



TABULA RASA

No.6, enero-junio 2007

la dominación, la explotación de los pueblos y, para el caso nuestro, en lo esencial,
de los indios; aunque a raíz de la constitución del 91 los negros comenzaron a
pedir que la antropología sirviera también para dominarlos y explotarlos a ellos,
y se quejaron porque no...