3 Fuentes y 3 Partes Del Marxismo
Páginas: 19 (4699 palabras)
Publicado: 29 de septiembre de 2011
El Socialismo no cae del cielo
EL SOCIALISMO NO CAE DEL CIELO, Michael A. Lebowitz.
Junio, 2006. Impreso en la República Bolivariana de Venezuela.
Depósito Legal: lf87120063201978
Directorio
Ministro de Comunicación e Información
Willian Lara
Viceministro de Estrategia Comunicacional
Mauricio Rodríguez
Viceministra de Gestión Comunicacional
Teresa Maniglia
Dirección de PublicacionesGabriel González
Diseño, Diagramación y Montaje
Lissy Chandía Price
Corrección
Sol Miguez
Ministerio de Comunicación e Información; Av. Universidad,
Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10. Caracas-Venezuela.
www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve
Algunas personas piensan que es posible cambiar el mundo sin tomar el poder.
Según ellos, ni siquiera se debería pensar enutilizar el Estado, porque, como John Holloway dice: “luchar a través del Estado es involucrarse en el proceso activo de vencerse a sí mismo.” Según esas personas, el estado por definición no puede desafiar al capitalismo dado que es una parte fundamental del capital; a propósito de ello Holloway escribe: “el Estado (cualquier Estado) debe agotar las posibilidades para poder proveer condiciones albeneficio de la rentabilidad delcapital.”
Un pensamiento como este no resulta nuevo. Pero, ha surgido de nuevo en ciertos lugares (situados mayormente en América Latina) porque se refleja una época de desilusión y desesperanza. Desilusión y desesperanza que están dadas por causa del fracaso de la sociedad dominada por el Estado en la unión soviética y sus aliados ante la promesa de crear un nuevomundo; y desilusión y desesperanza por causa de la tragedia de la democracia social, lo cual, a través de su rendición a la lógica del capital ha demostrado que ofrece barbarismo con una cara humana.
Sin embargo, la insistencia de Holloway que dice que tenemos que “negar la idea que una sociedad puede ser cambiada por ganar control del Estado” ha sido desmentida a través de dos ejemplos muyclaros.
En principio, ha sido desmentida concretamente y de manera muy dramática y emocionante por la Revolución Bolivariana en Venezuela. ¿Es posible imaginar los cambios aquí sin el poder del Estado? Y, por otro lado, la idea también ha sido desmentida teoréticamente por el entendimiento de sistemas económicos, en general, y condiciones para el desarrollo del socialismo, en particular, asociado conel pensamiento de Carlos Marx. Para éste, fue evidente que los trabajadores necesitaban el poder del Estado para poder crear las condiciones para que una sociedad pueda acabar con la explotación capitalista. De la misma manera, negó escribir modelos detallados o “recetas” para la sociedad del futuro —“imágenes fantásticas y planes para una nueva sociedad” que los oponentes utópicos del capitalismosí ofrecieron—.
Hay una explicación crítica para esto: el socialismo no cae del cielo.
El socialismo como proceso
Ningún nuevo sistema económico cae del cielo.
En vez de caer del cielo o nacer original y rebosante de concepciones de intelectuales, nuevas fuerzas productivas y relaciones de producción nacen dentro y en oposición a la sociedad ya
establecida.
Una nueva sociedad nace,necesariamente, de forma defectuosa. Inicialmente se estructura en base
a elementos de la antigua sociedad. Marx enfatizó que la sociedad socialista que nace del capitalismo está, de manera indefectible, “económicamente, moralmente e intelectualmente marcado por la vieja sociedad.”
En el fondo de la concepción dialéctica de Marx se encuentra el reconocimiento que dicta que una nueva sociedad,necesariamente, nace de forma defectuosa y que se desarrolla en pro de transformar sus antecedentes históricos, en pro de trascender a sus defectos. Es sólo entonces, —cuando la nueva sociedad logra reposar sobre sus propias bases, cuando se construye a partir de premisas que desarrolla ella misma— que podemos apreciar el potencial que estaba presente en ella desde el principio. Marx era de la idea...
EL SOCIALISMO NO CAE DEL CIELO, Michael A. Lebowitz.
Junio, 2006. Impreso en la República Bolivariana de Venezuela.
Depósito Legal: lf87120063201978
Directorio
Ministro de Comunicación e Información
Willian Lara
Viceministro de Estrategia Comunicacional
Mauricio Rodríguez
Viceministra de Gestión Comunicacional
Teresa Maniglia
Dirección de PublicacionesGabriel González
Diseño, Diagramación y Montaje
Lissy Chandía Price
Corrección
Sol Miguez
Ministerio de Comunicación e Información; Av. Universidad,
Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10. Caracas-Venezuela.
www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve
Algunas personas piensan que es posible cambiar el mundo sin tomar el poder.
Según ellos, ni siquiera se debería pensar enutilizar el Estado, porque, como John Holloway dice: “luchar a través del Estado es involucrarse en el proceso activo de vencerse a sí mismo.” Según esas personas, el estado por definición no puede desafiar al capitalismo dado que es una parte fundamental del capital; a propósito de ello Holloway escribe: “el Estado (cualquier Estado) debe agotar las posibilidades para poder proveer condiciones albeneficio de la rentabilidad delcapital.”
Un pensamiento como este no resulta nuevo. Pero, ha surgido de nuevo en ciertos lugares (situados mayormente en América Latina) porque se refleja una época de desilusión y desesperanza. Desilusión y desesperanza que están dadas por causa del fracaso de la sociedad dominada por el Estado en la unión soviética y sus aliados ante la promesa de crear un nuevomundo; y desilusión y desesperanza por causa de la tragedia de la democracia social, lo cual, a través de su rendición a la lógica del capital ha demostrado que ofrece barbarismo con una cara humana.
Sin embargo, la insistencia de Holloway que dice que tenemos que “negar la idea que una sociedad puede ser cambiada por ganar control del Estado” ha sido desmentida a través de dos ejemplos muyclaros.
En principio, ha sido desmentida concretamente y de manera muy dramática y emocionante por la Revolución Bolivariana en Venezuela. ¿Es posible imaginar los cambios aquí sin el poder del Estado? Y, por otro lado, la idea también ha sido desmentida teoréticamente por el entendimiento de sistemas económicos, en general, y condiciones para el desarrollo del socialismo, en particular, asociado conel pensamiento de Carlos Marx. Para éste, fue evidente que los trabajadores necesitaban el poder del Estado para poder crear las condiciones para que una sociedad pueda acabar con la explotación capitalista. De la misma manera, negó escribir modelos detallados o “recetas” para la sociedad del futuro —“imágenes fantásticas y planes para una nueva sociedad” que los oponentes utópicos del capitalismosí ofrecieron—.
Hay una explicación crítica para esto: el socialismo no cae del cielo.
El socialismo como proceso
Ningún nuevo sistema económico cae del cielo.
En vez de caer del cielo o nacer original y rebosante de concepciones de intelectuales, nuevas fuerzas productivas y relaciones de producción nacen dentro y en oposición a la sociedad ya
establecida.
Una nueva sociedad nace,necesariamente, de forma defectuosa. Inicialmente se estructura en base
a elementos de la antigua sociedad. Marx enfatizó que la sociedad socialista que nace del capitalismo está, de manera indefectible, “económicamente, moralmente e intelectualmente marcado por la vieja sociedad.”
En el fondo de la concepción dialéctica de Marx se encuentra el reconocimiento que dicta que una nueva sociedad,necesariamente, nace de forma defectuosa y que se desarrolla en pro de transformar sus antecedentes históricos, en pro de trascender a sus defectos. Es sólo entonces, —cuando la nueva sociedad logra reposar sobre sus propias bases, cuando se construye a partir de premisas que desarrolla ella misma— que podemos apreciar el potencial que estaba presente en ella desde el principio. Marx era de la idea...
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