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La justicia aristotélica: virtud moral para el discernimiento de lo justo

La justicia aristotélica: virtud moral para el
discernimiento de lo justo
Luis Fernando Garcés Giraldo
Corporación Universitaria Lasallista Caldas-Antioquia-Colombia
lugarces@lasallista.edu.co
Conrado Giraldo Zuluaga
Universidad Pontificia Bolivariana
Conrado.giraldo@upb.edu.co

Recibido: 03.07.2013
Aceptado: 16.09.2013Resumen
La virtud de la justicia en Aristóteles ha sido objeto de discusiones en varias de sus obras:
en sus tres éticas, Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo y la Magna Moralia, que componen
su tratado sobre la moral, las virtudes son la base de su pensamiento ético, y en ellas, la
justicia tiene una marcada relevancia; en la Retórica se describen las diferentes especies
de oratoria, y se hace unadescripción sobre la justicia y el papel de los jueces, y en la
Política, habla de las cosas referentes a la polis, las relaciones entre las comunidades
políticas mediadas por las leyes y su relación con las virtudes, en especial con la justicia.
En este escrito reflexionaremos sobre la justicia como virtud para el perfeccionamiento de
la naturaleza socio jurídica del hombre y como el camino másexpedito para la felicidad de
éste.
Palabras clave: Aristóteles, virtud de la justicia, equidad, justicia natural, felicidad.

THE ARISTOTELIAN JUSTICE: A moral virtue
for the discernment of what is right
Abstract
The virtue of justice in Aristotle has been the discussion topic in many of his works: In his
three ethics, Nichomachean Ethics, Eudaeimonia Ethics and the Magna Moralia, which are
thecomposing parts of his treatise about moral, virtues are the basis of his ethical thinking
and, among them, justice has a remarkable relevance; in Rethoric, the different kinds of
oratory are described and there is also a description about justice and the role of judges
and in Politics, he speaks about topics related to the polis, the relationships between
political communities mediated by laws andtheir relationship with virtues, especially with
justice. This paper reflects on justice as a virtue for perfectioning the social- juridical nature
of man and the shortest pathway towards his happiness.
Key words: Aristotle, justice as a virtue, equity, natural justice, happiness.

Indivisa, Bol. Estud. Invest., 2014, nº 14, pp. 44-52.
ISSN: 2254-5972

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La justicia aristotélica: virtud moral parael discernimiento de lo justo

Introducción
Aristóteles, en su Ética Nicomáquea (EN), entiende la virtud de la justicia como un modo
de ser por el cual se está dispuesto a practicar lo que es justo, a obrar justamente y a
querer lo justo. Se llama justo a lo que preserva la felicidad (Aristóteles, 2010a, 1129a79:130). En la Retórica afirma que “Partes de la virtud son la justicia, la valentía,la
templanza, la magnificencia, la magnanimidad, la liberalidad, la prudencia y la sabiduría;
la virtud es capacidad benéfica y por esto honran principalmente a los justos y valerosos”
(Aristóteles, 2010b, 1366b1-5:36).
Es así como para el Estagirita, la justicia es la virtud por excelencia, y en ella están
incluidas todas las demás; para este pensador “es la virtud en el más cabal de los sentidos,porque es la práctica de la virtud perfecta, y es perfecta, porque el que la posee puede
hacer uso de la virtud con los otros y no consigo mismo”. Al parecer es la única virtud que
parece referirse al bien ajeno porque hace lo que le conviene a los otros (EN, 2010a,
1129b27-34:133). El vicio de esta virtud es la injusticia, que es el ejercicio de la maldad;
es el exceso y defecto de lo inútil yperjudicial contra toda proporción (EN, 2010a, 1130a1718:134).

La virtud aristotélica
Aristóteles, en la Etica Eudemia (EE), nos introduce a la felicidad, afirmando que existen
tres bienes que conducen a ella: la virtud, la prudencia y el placer. Además, que existen
tres géneros de vida: la vida política, la vida filosófica1 y la vida del placer2; es así como la
vida filosófica se ocupa de la...