30 Preguntas básicas de Platón

1.El argumento desde las ciencias
REFORMULACIÓN

ARISTOTÉLICA

-Tengo conocimientos universales y necesarios (teorema de pitágoras; la suma de los
ángulos de un triángulo suman 180º );
-Por tanto, existen objetos universales y necesarios ( hay que recordar que la
epistemología de Platón es realista);
-Pero todos los objetos físicas son particulares y contingentes ( materiales,mutables...);
Conclusión: Los objetos universales y necesarios están más allá de la fisis.

ARGUMENTO DESDE
ARISTÓTELES

LAS

CIENCIAS

DIO ESTE TÍTULO A UNO DE LOS ARGUMENTOS PLATÓNICOS MÁS IMPORTANTES PARA LA

DEFENSA DE LA EXISTENCIA DE LAS
DE LA

TEORÍA

DE LAS

IDEAS

IDEAS. APARECE

EN EL DIÁLOGO

“CRÁTILO”

Y SE BASA EN LA DEFENSA

COMO CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DELCONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

-Las cosas sensibles están en continuo cambio: influido por un discípulo de Heráclito
llamado Crátilo (al que en cierto modo está dedicado el diálogo), Platón creyó que todas las
cosas que se ofrecen a los sentidos están cambiando continuamente; los objetos que
pertenecen a este ámbito tienen un origen, duran (aunque modificándose continuamente) y se
aniquilan;
-Laciencia no puede hacerse de lo que está en continuo cambio: si entendemos por ciencia
el conocimiento estricto (y así la concibió Platón), el conocimiento que siempre es verdadero y
que posee las notas de universalidad y necesidad, podemos observar que éste tipo de
conocimiento tan excelente no se puede referir a lo que cambia puesto que lo que cambia sólo
puede dar lugar a verdades cambiantes,relativas, y (en términos contrarios a los de la
verdadera ciencia), contingentes y particulares;
-Luego la ciencia no se puede referir a las cosas sensibles sino a entidades que no cambian
(a las que Platón llamará “Ideas”): Platón consideró que las matemáticas son un ejemplo de
saber tan excelente como el citado y puesto que es un saber real, un saber absoluto que de
hecho poseemos,necesariamente tienen que existir entidades absolutas, eternas, a las que
propiamente se refiera dicho saber. Pero en realidad la ciencia que busca Platón no es la
matemática sino otra más excelente si cabe: la filosofía o dialéctica, entendida como
conocimiento puramente racional de las Ideas no matemáticas, de sus relaciones esenciales y
más aún de la Idea fundamental o Idea del Bien.

2.Define losdoce términos del símil de la línea
MUNDO

INTELEGIBLE

Término ontológico, parte superior de la dualidad cosmológica y posibilita el episteme, que es
la parte superior de la dualidad epistemológica. Se subdivide en entes matemáticos, que
posibilitan el pensamiento (parte inferior de la subdivisión del episteme o conocimiento, que es
la parte superior de la dualidad epistemológica) y enIdeas, que posibilitan el inteligencia
(parte superior de la subdivisión del episteme, que es la parte superior de la dualidad
epistemológica). Es eterno, inmutable, universal, necesario, único y captado mediante la
razón.

EPISTEME

O CONOCIMIENTO

Término epistemológico, parte superior de la dualidad epistemológica y es posibilitado por el
mundo intelegible, que es la parte superior dela dualidad cosmológica. Se subdivide en
pensamiento o dianoia, que es posibilitado por los entes matemáticos (parte inferior de la
subdivisión del mundo intelegible, que es la parte superior de la dualidad cosmológica) y en
inteligencia o noesis, que es posibilitada por la Ideas (parte superior de la subdivisión del
mundo intelegible, que es la parte superior de la dualidad cosmológica). Esclaro, verdadero,
objetivo, no relativo y su fuente es la inteligencia.

MUNDO

SENSIBLE

Término ontológico, parte inferior de la dualidad cosmológica y posibilita la doxa, que es la
parte inferior de la dualidad epistemológica. Se subdivide en icones o imágenes, que
posibilitan la eikasia o imaginación (parte inferior de la subdivisión de la doxa, que es la parte
inferior de la...