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METODOS ANTICONCEPTIVOS Y ABORTIVOS
TRADICIONALES

Nonrd Qtnzeoa
La sexualidad como los diferentes comportamientos del cuer-

po' está condicionada a la tradición cultural que impone

las

i"gta* O" tipo social que rigen al individuo; dicha,s reglas varían
asirnismo de acuerdo al grupo social y al sexo al que.se Pertenece. Este tipo de manifestaciones se Plesentan mas brcn colno
las normasmorales que regulan tal comPortamiento.
En diferentes cultiras piesenta rasgos- similares, quiá por, ser
un problema inherente al hombre. Puede é¡te tener o no clara
coniciencia del significado y trascendencia, pero se somete a
las regulaciones tratando de evitar la censura social.
Vaños a discutir, dentro de un proceso histórico, los asPectos
de la sexualidad concernientes a la reproducción dándolesuna
cohereucia que nos permita presental dentro de un marco científico algunai de las prácticás y creencias de la medicina tradicional con ella conectadas.
Sin olvidar que en el momento de la conquista se trató de
imponer la culti¡ra occidental en la Nueva España, veremos comd en el campo de estas Prácticas tradicionales la interrelación
de c¡eencias escaDa al control establecido.
La conscienciá quelos antiguos mexicanos tenlan sobre, la
sexualidad y su regulación nos hace Pensar en una sociedad
de estrictas normas morales, en 1a cual se censuran una serie de
comport¿mientos que van en contra del desarrollo notmal
de lá naturaleza". Ténían conocimiento de su cuerpo sin prestarle
demasiada atención, concibiéndolo mas bien como un instru1 Boltanski, L Les usa€es sociaux du co\ps. A nalesd'Economies, Socié'
tés et Cit!ílisations. Pa¡ís, A¡mald Coün, íanvie¡-février, 1971' No' 1' pp' 205233.

Salag¡j¡, F¡ay Berna¡dino de. Hístoaia Senetal de las cosas de la Nueva
"
Esoa¡a. :.¡¿iéxic¡. Editorial PornÉa, S. A., 1969' Por ejemplo: vol' r, p 150'
Ittii"r". oo" dan bebedizos, vol. ú, pp. 119'120, se habla dP los rufianes,
y somélicos; pp 129-131, Mujer pública, mujer adúltera,her"múaucadb¡es
mafrodit¿ y alcahueta.

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ANALES DE ANTRopoLoclA

mento al cual le pedían un máximo y buen funcionamiento,
inhibiendo la espoitaneidad de las sensáciones físicas".
Algo similar existía dentro de la cultura hispa:ra, salvo que
las variaciones en la conducta sexual que percibieron los conquistadores, e¡an vistas con oios tepróbatbrios censurándolas
bajo el nombre de "pecados cóntra natura".nEsta censura no
es sino el reflejo de ver todo aquello que sale de sus paüones
culturales, sobie todo si viene rie una iultura sometidi, como
transgresiones a la moral por ellos aceptada.
Durante la Colonia se- introducen los comportarnientos de
origen africano. que careciendo de menor repiesión moral interna, se manifiestan como los elementos eróticos por excelencia.
En la sociedad colonial semarca enfáticamenie la diferencia
de los valores morales del gnrpo dominante en contraposición a
los de los dominados; es t-ambién en esta época que i" conc"ptualiza la medicina tradicional opuesta a la medicina "académica"" mostrando una evidente interrelación cultural".
Dentro de las clases populares, poseedoras de los conocimientos tradicionales, se eniuéntran hásta nuestros días rasqos similarespermitiendo establecer la continuidad det fenómeño.
_ Fs claro que, tanto en la época prehispánica como en la Colonia y en el México contemporáneo, las clases populares conciben el uso del cuerpo sin prestarle demasiada atención,
utilizándolo 1o más inteisamentd posible por el mayor lapso de
tirmpo. En la medida que se escalán los grupos sociáles, sé eleva
el
de.instruccióñ y se abandona'el'trabajomanual los
-nivel
individuos
tienden a establecer una relación coniciente con su
:t ldem., \rol. ú, pp, 126-135.
Mofifa, Fray Alonso de. Cohfess¡onar¡o brevc en lengua mericana y cas,¿
tellana, México, impr. Atrtonio d€ Espinosa, 1565, podemos etrcontrar ñcn_
cionados algunos compo amie¡tos sexuales en el capítulo ,,p¡eguntas ¿cerca
del s€xlo mandamie¡to de Dios", ff. 11-14.
5 Aguii¡e...