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Estudios sobre las Culturas Contemporáneas
ISSN: 1405-2210
januar@ucol.mx
Universidad de Colima
México

Valenzuela, Verónica
Reseña de "México profundo. Una civilización negada" de Bonfil B., Guillermo
Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, vol. III, núm. 7, septiembre, 1989, pp. 295-296
Universidad de Colima
Colima, México

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31630716

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Resenas
Jorge A. Gonzalez
Juan Diego Suarez D.
Ver6nica Valenzuela
LA COLONISATION DEL'IMAGINAIRE. SOClfeTfeS INDIGfeNES ET OCCIDENTALISATION DANS LE MEXIQUE ESPAG-

NOL. XVIe-XVlIIe SlfeCLE, Gruzinski, Serge, Editions Gallimard,
Bibliotheque des Histoires, Paris, 1988.
por Jorge A. Gonzdiez

Memoria de la doxay la heterodoxia:
(por una etno- arqueolo^a del vinculo Inestable de lo impuesto y lo
puesto, lo supuestoy lo compuesto, lo repuesto y descompuesto).
(uno)
"... y que el dicho Pablo ledijo: V^, cada maflana, a baflarte en el rib de Coniala en
nombre de Lucifer, y has de ir diciendo estas palabras: Diablo, tu que a nuestros
antepasados oi'as y ayudabas cuando te llamaban. Y has de ayunar cuatro dias, los tres
por tus demonios que se Ilaman Xutchimatl y Xutchiceuaotl y Piltzintecutli, y el otro
dfa por el propio rib. Y que luego se le apareceria el demonio".
(Proceso contra PabloChapoli, Colima, 1568).
(dos)
Un indio anuncia que *muri6, descendi6 a los infiemos y resucit6 de nuevo. Estuvo
con Dios y habl6 con 61. Dijo que si se le quemaba, no era a el a quien quemaban sino
a Nuestro Seflor". (Informaci6n contra Miguel Xim^nez, Tepotzotla'n, 1662)
(tres)
"El indio a los pies del confesor es sumamente incapaz (...) Las reglas (de la confesi6n)
en los indios por suignorancia, su rudeza, su ningun alcanze, su inconsistencia, su
suma infldelidad, se hacen en muchos casos impracticables (...) Entendimiento no
podemos darles... (El ayudante de Cura, Puebla, 1776)
(cuatro)
"En aquellos momentos en que el alma parece extasiarse en las cosas divinas, ta
emperatriz (Carlota), despu^s de dirigir sus hermosos y azules ojos a la preciosa

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ReseHas
imagen de la Santi'simaVirgen, dijo en voz baja y conmovida a su augusto esposo,
pero cuyas palabras formul6 en buen espaAol, escuchamos distintamente: !Qu£ linda
imagen!... !Me ha conmovido profundamente). Palabras que revelati un corazdn
virtuoso y cristiano." (Visita de SS MM al Santuario de Guadalupe, 1864).
(cinco)
La seAora Sofia Gaytan al ver que havia mucha enfermedad en los animates le
encomendo susmarranr'tos a la vfrgen de San Juan que si no se le enfermaban le
prometio hacerle notar su milagro en un retablo y cumple su promes
Exvoto (Silao, Gto. 4-11-1967)
(seis)
'Grasias Bfrgencita de San Juan que me alludaste a matar al cabrdn polisia que me
iba siguiendo. Samuel Naines. (Ex voto, Jalisco, 197?)

Seis testimonios que a travds de cinco sig/os nos haWan de un evento
cultural profundo que se havenido verificando en nuestro pais. Desde
la Alcaldia Mayor de Colima, hasta el pueblo de Tepotzotlan y la Muy
Noble Ciudad de Puebla de Los Angeles, asistimos al proceso de
asimilacidn paufatina, de defonnacidn progresiva y de recreacidn restringida de los esquemas de accion, valoraci6n y percepci6n del dominio colonial. El cerro del Tepeyac, los sembradios de Silao, y los Altos
de Jalisco — s61o porponer algunos ejemplos— nos testifican la continuidad de la mezcia y del rejuego continuo de Jos bandos culturales
aun despu6s del fin cronol6gico de la colonia. En efecto, m^s alld de
los choques militares y politicos, de los cataclismos y reordenamientos
sociales, econ6niicos y ecol6gicos, el aspecto mSs importante de la
conquista es precisamente la lenta irrupci6n de otras formas y esquemas...