34301310

Signos Filosóficos
ISSN: 1665-1324
sifi@xanum.uam.mx
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa
México

Grande García, Israel
Reseña de "Las Investigaciones Filosóficas" de Ludwig Wittgenstein
Signos Filosóficos, vol. VII, núm. 13, enero-junio, 2005, pp. 107-141
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
Distrito Federal, México

Disponible en:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=34301310

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SIGNOS FILOSÓFICOS
a lo ambicioso del libro, varias de las posturasimportantes de la filosofía de las matemáticas son
vistas en forma muy esquemática. Una
posibilidad a seguir sería empezar con el capítulo
de Kant y desarrollar más la postura de Mill,
situándola en un contexto adecuado para que el
alumno no se quede con una idea simplista de
esta postura.

El hueso duro de roer del problema
mente-cuerpo*

E

JAVIER ELIOZONDO*
Y AXEL ARTURO BARCELÓ ASPEITIA* *

Elsentimiento de un abismo infranqueable entre la conciencia y el proceso cerebral: ¿cómo es que esto no surge en las
consideraciones de la vida ordinaria? Esta
idea de una diferencia de clase va acompañada de un ligero mareo […] ¿Cuándo
ocurre este sentimiento en el presente
caso? Ocurre cuando, por ejemplo, dirijo
mi atención de un modo particular a mi
propia conciencia y, asombrado, me digo
a mí mismo:¡se supone que ESTO ha de
ser producido por un proceso en el cerebro! […] ¡Con toda seguridad ésta es la
cosa más extraña que puede haber!
(Wittgenstein, 2003: 105)

D.R. © Javier Eliozondo, México D.F., enero-junio,
2005
D.R. © Axel Arturo Barceló Aspeitia, México D.F.,
enero-junio, 2005

•

•

•

•

n un parágrafo de las Investigaciones Filosóficas, Ludwig Wittgenstein escribió:

•

Este problemaque dejó perplejo a uno de
los más importantes pensadores del siglo pasado, constituye el tema del libro compilado por
Maite Ezcurdia y Olbeth Hansberg. Lejos de ser
un problema nuevo, la conciencia —olvidada un
*

Investigador, Instituto de Investigaciones Matemá-

ticas, UNAM, javier@math.unam.mx
**

Investigador, Instituto de Investigaciones Filosóficas,

UNAM, abarcelo@filosoficas.unam.mx

*Reseña al libro de Maite Ezcurdia y Olbeth Hansberg,

(2003), La naturaleza de la experiencia, vol. I Sensaciones,
México, Instituto de Investigaciones FilosóficasUniversidad Nacional Autónoma de México, 356 p.

137

RESEÑAS
tiempo por los neurocientíficos y rechazada por
los psicólogos conductistas— es hoy un tema
de interés central en la agenda de un ejército de
investigadores de los másvariados sectores. Cientos de libros, diversas revistas especializadas,
conferencias alrededor de todo el mundo y la
creación de centros de investigación y asociaciones dedicados al estudio de la conciencia, son
sólo una muestra del creciente interés por este
fenómeno, particular mente en los países
anglosajones.
El progreso de estos estudios es incuestionable. Sin embargo, ya sea por la naturaleza mismadel fenómeno o las limitaciones propias de
los modelos teóricos, la conciencia —“El hueso
duro de roer del problema mente-cuerpo”, como
la ha llamado Colin McGinn—1 sigue resistiéndose a ser capturada por la ciencia y la filosofía.
Primero que nada, para el profano no hay un
problema tal como el de la conciencia, pero cuando queremos hacer de ella un objeto de investigación científica ofilosófica, las cosas ya no se
plantean en los mismos términos. Y es que, hasta el momento, no hay algo que pueda considerarse como una “concepción heredada sobre los
problemas de la conciencia en la comunidad científica y filosófica”.2 Incluso dentro de un mismo
campo del conocimiento, no hay marcos de referencia comunes, no hay consenso acerca de
cuáles son los criterios para determinar lo que
puede...