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EDUCACIÓN SUPERIOR y SOCIEDAD VOL

10 Nº 2: 111-154, 1999

Perfiles éticos y nonnativos del derecho
humano a la paz
Asdrúbal Aguiar
Relator de la Consulta Internacional sobre
el Derecho Humano a la Paz (UNESCO)

Ex-Ministro de Relaciones Interiores
de la República de Venezuela
Doctor en Derecho (Summa Cum Laude)
Profesor Asociado de Derecho Internacional
" Ex Juez de la Corte Interamericana
deDerechos Humanos

Resumen
Parte de un primer análisis de los ptincipios filosóficos, ideológicos y jurídicos
sobre la paz que se sucedieron a lo largo de la historia de la humanidad, desde sus
orígenes hasta el nacimiento y conformación de la Sociedad de las Naciones y,
posteriormente, de la Organización de las Naciones Unidas, que se esfuerza en
el diseño de un nuevo modelo que proscribe el uso dela fuerza en las relaciones
internacionales en la búsqueda de una solución pacífica de las controversias. Se
señalan a continuación algunas disposiciones de tratados y declaraciones posteriores que, a partir de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948),
dan cuenta de la relación sustancial entre la paz y la vigencia de los derechos
humanos y que, progresivamente, se convierte en elderecho humano integrador
por excelencia. Examina por último en detalle el debate internacional generado
por la iniciativa de la UNESCO de presentar un proyecto de Declaración sobre
el derecho humano a la paz, más conocido como la "Declaración de Oslo" (1997),
como fundamento esencial de la cultura,de paz.

Palabras Claves

CULTURA DE PAZ, DERECHOS CULTURALES, DERECHOS HUMANOS, DERECHOS HUMANOSCOLECTIVOS, DERECHO INTERNACIONAL, DISCRIMINACIÓN

112/ PERFILES ÉTIcos y NORMATIVOS DEL DERECHO HUMANO A LA PAZ

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El pasado mes de marzo, por mandato de la 29° Conferencia General de la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura,
se realizó en París la Consulta Internacional de Expertos Gubernamentales l encargada del examen del Proyecto de Declaración Universalsobre el Derecho Humano a la Paz, conocido como la "Declaración de Oslo". En consonancia con la
idea central de que la paz es compromiso con la vida y servicio a su promoción,
esta Declaración, al igual que la versión revisada por el Director General de la
UNESC02, establece, sin desviaciones de ningún género, que "la paz, bien común
de la Humanidad, es un valor universal al que aspiran todos losseres humanos y los
pueblos". Y, a renglón seguido, prescribe que "todo ser humano tiene un derecho a la paz

que es inherente a su dignidad de persona humana" 3.
La diversidad y pluralidad de los criterios esbozados por los expertos invitados a la Consulta - y por qué no decirlo, la tensión controversial acopiada por
éstos durante los debates - hizo evidente la sensibilidad del argumento de lapaz
y también la suma de "intereses" que todavía conspiran en su contra. Se comprende, de esta manera, lo que escribió hace pocos años el jurista hispano Antonio
Enrique Pérez Luño 4, quien, al referirse a la paz como valor fundamental y destacarla, por su endeblez, como «tarea abierta cuyo logro responsabiliza a todos y, en
especial, a quienes ejercen el poder», cita de entrada que «pese a lascivilizaciones,
doctrinas morales y confesiones religiosas que se han sucedido en la historia de la
Humanidad, ésta sigue debatiéndose por el reconocimiento de algo tan primario
y esencial como su propia supervivencia» 5.
La Consulta de París abrió la fase crucial de un proceso complejo y
desafiante, nada fácil para la construcción y consolidación de una paz positiva en
el mundo y su revelación como"necesidad connatural" a la existencia del hombre; mismo proceso que encuentra su respaldo intelectual no solo en la inminente
efemérides del 50° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, antes bien en el cambio de sentido que acusa la Historia Universal luego
de la caída del Muro de Berlín. Estas son circunstancias que, sin lugar a dudas, les
dan un nuevo y renovado...