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Páginas: 152 (37854 palabras)
Publicado: 12 de mayo de 2015
LA ODA PRIMERA DE SAFO
Copio aquí, para comodidad de] lector, el texto sáfico que me
propongo comentar> seguido de una traducción castellana literal.
Para el aparato crítico deben consultarse las ediciones de E. Lobel.
D. Page Poetarum lesbiorum fragmenta (Oxford, 1955), por cuya
numeración citamos los fragmentos, y la más reciente de Eva-Maria
Voigt (de soltera, Hamm) Sappho et Alcacus(Amsterdam, 1971>,
que lo tiene locupletísimo.
Hablo, en el título de este trabajo, de oda; pero la distinción
terminológica, que usan algunos modernos, entre la oda, de índole
más humana, y el himno, más a lo divino, no nos sirve en nuestro
caso. ¿Oda, himno, plegaria? Para un moderno la plegaria pura es
un hecho práctico, mientras que la pura poesía es un hecho estético,
cuya significación consiste enla elaboración expresiva de las impresiones’. Entre los griegos, en cambio, la plegaria religiosa, la más
auténtica, vistió siempre las galas de la expresión literaria 2 Tampoco es fácil precisar, en este contexto, los límites entre plegaria
e himno
El historiador de las formas literarias preferirá hablar
de 1S~~~voc xXqt¡Kó~ % mientras que el estudioso que va hacia la
literatura por motivos deíndole religiosa, preferirá hablar de píe~.
1 A propósito de la polémica suscitada por B. Croce sobre si la plegaria
entra en la poesía, cf. C. Del Grande, Filologia minore, Nápoles, 19672, 351.
2 Mucho más que entre los romanos: cf. K. Latte, «Griechische unó rómische
Religiositát», en Kleine Schriften, Munich, 1968, 48-59.
3 Cf. E. von Severus en col. 1135 dc «Gebet 1.>’, Reati. Ant. Ch,. VITI1972,
11341258.
4 Cf. Fr. Pfister en col. 304305 de «Epiphanie», 1?. E. Supí. IV (1924), 271-323.
lo
íosÉ S. LASSO DE LA VEGA
gana. Nuestro poema es ambas cosas De la forma métrica se
hablará en su momento. Advierto ahora que, mientras Alceo parece
emplear en estos himnos regularmente la estrofa sáfica (Ir. & 1 himno
a Apolo, fr. & 2 himno a Hermes), Safo ha usado de distintas formas
métricas,razón de que aparezcan integrados en libros diferentes.
~.
d0ctv&r ‘AQpóbixct,
‘rai Loc boXónXoxs, Xtucopai ca
¶OLKLKÓO9OV’
M u’ &cairn upb’
4
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gxo’, oX
tuíb’
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KcLZÉpGYt«
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cxXvcq,
8
óvLaict bá!sva,
irórv~a, 8~ov,
U bóuov XI¶oLca
it&ipoq
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Ón~a8aú4aLaa KóáOL 8,4 a’ &yov
¿bxa¿q oTpouOot ltEpk y&g uaXcdvas
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20
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‘Y&iup’ dEiNflel;
Kat y&p cd ~aúyei, TaxtG)g 8,4E~ci,
«1 84 &~pa ~ 8tKar’, &XX& EócEt,
al 84 ~
24
KOJÓK
~
ta~éoqAOtXoioa.
~L?%oeL
5 Cf. W. My en col. 237L de «Sappho», R. E. 1 A, 2 (1920>, 233783.
LA ODA PRIMERA DE SAPO
11
~X8¿ 1101 xal vijv, xaxtIrav EA Xfloov
tic ~tep4ívav, ¿Soca ¿St ~IOLréXcocat
eOvo; L~aéppst, rtXaoov, ob 8> abra
28
Oú~I~IcX>
Variegada de trono, inmortal Afrodita,
hija de Zeus, trenzadora de engaños, suplícote,
con angustias ni tristezas no me venzas, Señora, el ánimo;pero ven aquí, si también algún día
ini voz oyendo a lo lejos
escuchaste y del padre habiendo dejado la casa de oro viniste,
juego de uncir el carro. Y bellos te llevaban
raudos gorriones sobre la tierra negra,
espesas girando las alas desde el cielo, del éter por en medio.
Y al punto llegaron, y tú, oh beata,
sonriendo con inmortal semblante ¡
inquiriste qué otra vez sufro y qué otra vez clamo
yqué me quiero más que nada que suceda
en mi loco ánimo: «¿A quién esta vez debo
obedecerle en llevar a tu amor? ¿Quién, oh Safo, injusticia te hace?
Porque si huye, presto perseguirá,
y si dádivas no acepta, sin embargo dadivará,
y si no ama, presto amará, aunque no quiera ella».
Ven a mí también ahora, y suéitame de dificultosas
cuitas y cuanto cumplir ini
ánimo desea, cúmpleme, y tú misma...
Copio aquí, para comodidad de] lector, el texto sáfico que me
propongo comentar> seguido de una traducción castellana literal.
Para el aparato crítico deben consultarse las ediciones de E. Lobel.
D. Page Poetarum lesbiorum fragmenta (Oxford, 1955), por cuya
numeración citamos los fragmentos, y la más reciente de Eva-Maria
Voigt (de soltera, Hamm) Sappho et Alcacus(Amsterdam, 1971>,
que lo tiene locupletísimo.
Hablo, en el título de este trabajo, de oda; pero la distinción
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más humana, y el himno, más a lo divino, no nos sirve en nuestro
caso. ¿Oda, himno, plegaria? Para un moderno la plegaria pura es
un hecho práctico, mientras que la pura poesía es un hecho estético,
cuya significación consiste enla elaboración expresiva de las impresiones’. Entre los griegos, en cambio, la plegaria religiosa, la más
auténtica, vistió siempre las galas de la expresión literaria 2 Tampoco es fácil precisar, en este contexto, los límites entre plegaria
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El historiador de las formas literarias preferirá hablar
de 1S~~~voc xXqt¡Kó~ % mientras que el estudioso que va hacia la
literatura por motivos deíndole religiosa, preferirá hablar de píe~.
1 A propósito de la polémica suscitada por B. Croce sobre si la plegaria
entra en la poesía, cf. C. Del Grande, Filologia minore, Nápoles, 19672, 351.
2 Mucho más que entre los romanos: cf. K. Latte, «Griechische unó rómische
Religiositát», en Kleine Schriften, Munich, 1968, 48-59.
3 Cf. E. von Severus en col. 1135 dc «Gebet 1.>’, Reati. Ant. Ch,. VITI1972,
11341258.
4 Cf. Fr. Pfister en col. 304305 de «Epiphanie», 1?. E. Supí. IV (1924), 271-323.
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11
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Variegada de trono, inmortal Afrodita,
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Porque si huye, presto perseguirá,
y si dádivas no acepta, sin embargo dadivará,
y si no ama, presto amará, aunque no quiera ella».
Ven a mí también ahora, y suéitame de dificultosas
cuitas y cuanto cumplir ini
ánimo desea, cúmpleme, y tú misma...
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