3LasMujeresenelEvangeliodeMarcosProfXPikaza

LAS MUJERES EN EL EVANGELIO DE MARCOS
X. Pikaza
Aula de Teología, Santander 8 del XI de 2005

Comentarios
– Gnilka, J., El evangelio según san Marcos I-II, Sígueme, Salamanca 1986-87
– Mateos, J. y Camacho, F., El Evangelio de Marcos, I-III, Almendro, Córdoba 2000
– Pikaza, X., Para leer el Evangelio de Marcos, Verbo Divino, Estella 1998
Estudios:
– Bernabé, C. María Magdalena. Tradiciones en elcristianismo primitivo, Verbo Divino, Estella 1994.
– Estévez, E., El poder de una mujer creyente. Cuerpo, identidad y discipulado en Mc 5,24b-34. Un
estudio desde las ciencias sociales, Verbo Divino, Estella, 2003.
– Navarro, M. Ungido para la vida. Exégesis narrativa de Mc 14,3-9 y Jn 12,1-8, Verbo Divino, Estella
1999
– Schüssler Fiorenza, E., En memoria de ella, Desclée de Brouwer, Bilbao,1988; Pero ella dijo: prácticas
feministas de la interpretación bíblica, Trotta, Madrid 1996; La senda de Sofía. Hermenéutica feminista
crítica para la liberación, Lumen, Buenos Aires 2003

1.- Casa de Simón; curación y servicio de suegra (1, 29-34).
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Al salir de la sinagoga, se fue inmediatamente a casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan. 30 La suegra
de Simón estaba en cama con fiebre. Lehablaron en seguida de ella, 31 y él se acercó, la agarró de la mano y la
levantó. La fiebre le desapareció y se puso a servirles.

De la sinagoga (ámbito judío) donde Jesús ha curado al endemoniado (Mt 1, 21-28)
pasamos a la casa Simón, cuya suegra está enferma. No se dice que tenga un espíritu impuro, como
el hombre de la sinagoga (cf. 1, 23), sino simplemente calentura (pyressousa: 1, 30), unafiebre que
le impide trabajar. Parece impotente; nadie le ayuda. Pero Jesús agarra con fuerza su mano, para
levantarla, en gesto y palabra de evocación pascual. Se completa así la pareja de enfermos
primordiales: el endemoniado de la sinagoga, sometido a la impureza de una enseñanza opresora; la
enfebrecida de una casa que parece invadida por varones. Jesús cura a los dos, pero sólo a la mujer
lalevanta o resucita, de manera que ella puede servir en la casa.
1.

La casa (oikia: 1, 29) es espacio de reunión y grupo familiar, lugar privilegiado de la comunidad (cf. 3,
20.31-35). Es la casa de Simón y Andrés, donde entra Jesús con sus cuatro. Es quizá la casa de pascua
donde deberían reunirse las mujeres de la tumba vacía cuando vuelvan a Galilea (cf. 16, 7).
2. Acción. Jesús toma la mano dela enferma y la levanta (êgeiren autên: la resucita: 1, 31; cf. 16, 6), para
convertirla en servidora. Casa de evocación pascual y servicio mutuo será la iglesia de Jesús. La mujer
curada, es la primera cristiana de la historia.
3. Era sábado (cf. 1, 21). Para los judíos es día sagrado en que nadie se afana en cosa externa (trabajo
material). Parece irrelevante que ese día una mujer enferme, puesno tiene labor que realizar entre las
obras o trabajos de la casa. Pues bien, Jesús la toma de la mano y la levanta. Esta es una experiencia
pascual: superada por Jesús la fiebre (signo de muerte), la enferma se levanta y transforma el sábado en
día pascual de servicio a los demás. Jesús no le manda. Es ella la que asume la iniciativa y saca las
consecuencias, descubriendo el valor del serviciomutuo, por encima de la sacralidad del sábado judío.
4. Ella les servía (diêkonei autois: 1, 31). La diakonía era el signo primordial de los ángeles de Dios que,
en vez de descansar, sirven a Jesús en el desierto (1, 13) y define a las mujeres que al fin del evangelio
aparecen como servidoras mesiánica (15, 41). La suegra de Simón interpreta el don que ha recibido; su
servicio no se puede entendercomo trabajo servil de la mujer, bajo el dominio de varones ociosos, sino
como verdadero ministerio mesiánico, creador de la nueva familia de Jesús. Por eso, la curada es la
primera servidora de Jesús. En el origen de toda obra eclesial se encuentra esta mujer, conforma a Mc.

2.- Casa de Jesús: hermanos, hermanas y madre (3, 21.31-35)
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Y sus parientes, al enterarse, salieron para agarrarlo,...